آخر محتوى من قبل ابو عاصم

يبدوا من كلام ابن جرير رحمه الله ان المراد بالفلق :الصبح -لأنه استعمل اسلوب الترجيح المعهود عند المفسيرن بقولهم ( والصحيح والصواب والراجح--- ) وضعف القول الآخر بعبارة (وجائز انه سجن في جهنم ) وهذه عبارة محتمله وأقل من العباره الاولى كقولهم (ويحتمل او وجائز ----)مما لايعني انه الراجح والصواب في...

اجابه وافيه وكافيه لاحرمكم الله الاجر والمثوبه

اخي ابا الخطاب لاحرمكم الله الاجر كيف الحصول على الاعداد القادمه للمجله وان كان هناك وسيلة اتصال بهذه المجله النافعه

الكتاب موجود لدى دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع

الكتاب لازال موجودا بمكتبة الصديق بالجبيل ت 033623018

جزيت خيرا يابا الاشبال لكن ان امكن الدلالاه على الموضع المشابه في الموقع لنتوقف وتعم الفائده - فمن ردود الاخوه السابقه في الوقفه الاولى يتبين عدم العلم بذالك شاكرا تفضلكم

من خلال سورة النور _حادثة الافك تحديدا ان الذي تولى كبره هو عبدالله بن ابي بن سلول راس المنافقين _ لكن هناك قول اخر ان المقصود به حسان بن ثابت رضي الله عنه آمل من الاخوه ذكر الردود المناسبه حيال هذه القضيه بشكل مختصر_

جزيتي خيرا على هذا الاختصار المفيد - لكن الاشكال لدي كيف افرق بين( اذا)الفجائيه و(اذا) للكثرة وغيرها

من مداخلة شيخنا الشيخ سليمان البيرا في الحلقه الماتعه للشيخ فهد الوهبي ذكر مانصه ان (اذا )تأتي للتكثير .في قوله تعالى (واذا مروا باللغوا مروا كراما) آمل زيادة ايضاح وفقكم الله،،

عند قوله تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) يلاحظ ان الكثير من الناس يستدل بهذه الآيه عند ختام العام الدراسي او نحوه من المناشط الخيريه. والحقيقه انه لاتناسب ، فلآيه وردت في سورة التوبه على سبيل التهديد والوعيد كما ورد عن الأمام مجاهد واورده البغوي. وفي انتظار ملاحظات الاخوه...

على بركة الله اخي ضيف الله وهذا المراد من المشاركه

اشكر لك اخي محمد لكن هل يصح الآخذ بالقول الشاذ او الضعيف في المسأله مع مخالفة قول جمهور المفسرين . ثم الخلاف في المس ترده الآيات والواقع قال تعالى (اللذين يأكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) آمل الايضاح وتقبل الله منا ومنكم

شكر الله لك ياشيخ فهد -وعلى هذا يكون الرد على هذه الشبهه ان هذا الآمر ( خاص بسليمان عليه السلام) ويؤيده ماورد عنه عليه الصلاة والسلام (ولولا دعوة اخي سليمان لربطته في سارية المسجد ---)او كما قال عليه السلام

فمن ذالك من اجاز الاستعانه بالجن المسلم استنادا لقصة سليمان عليه السلام (ومن الجن من يعمل بين يديه )فكيف يكون الرد على هذه الشبهه العقديه سيما مع انتشارها عبر القنوات الفضائيه وغيرها

هل هناك جمع لمرويات ابن عباس الشاذه او المخالفه للجمهور ومثاله عند قوله تعالى ( والشعراء يتبعهم الغاوون)قال المراد بالشعراء هنا :الكفار يتبعهم ضلال الانس والجن. من رواية ابي طلحه وكذا مجاهد وغيرهما. تفسير ابن كثير ج6\7 آمل التعليق