آخر محتوى من قبل بنسليمان عادل

بارك الله فيك أخي سلامة على ملاحظتك.حقا الألف لا تكتب بعد واو الجمع عند اضافة الأسماء في الرسم الإملائي.وإن كانت تثبت في الرسم العثماني كقوله تعالى( الذين يظنون أنهم ملاقوا الله).أشير أن الألف الأولى بعد اللام غير مثبتة في كلمة ملاقوا. أما فيما يخص بفعل جعل فقد يكون متعديا إلى مفعول واحد كما في...

يقول الله عز وجل( ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ). في بعض المصاحف وضعت علامة عدم الوقف ( لا)،على سبحانه دلالة على أن الكلام له تعلق لفظي( اعرابي ) بعضه ببعض فإسم الموصول ( ما) منصوبة على المفعولية بفعل يجعل أما في مصاحف أخرى كالمصاحف المغربية التي تعتمد الوقوف الهبطية فنجد علامة...

تابع...فالمرجو من أساتذتي المتخصصين التعليق على مداخلتي لعل فيها ما يحتاج إلى تصحيح ولكم جزيل الشكر ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

من أركان القراءة الصحيحة صحة السند+موافقة الرسم العثماني ولو احتمالا+موافقة وجه من أوجه اللغة العربية.فأما الركن الأول فمن أهل العلم من اشترط شهرة السند فكان لزاما تحقق الركنين المتبقيين لتعزيز الركن الأول حتى ترقى القراءة إلى القبول. ومنهم من تحدث عن تواثر السند فكان هذا الركن كافيا لجعل...

وقد يأتي الخبر بعد الخبر كقوله تعالى: إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون. فجملة لايومنون جملة خبرية جاءت بعد الجملة الخبرية الأولى( سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم) وإن كان البعض قد اعتبر هذه الأخيرة جملة اعتراضية ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

أما فيما يخص الإدغام الصغير.فأبو عمر براوييه يدعم دال قد في الحروف الثمانية المختلف فيها بين القراء بما فيها حرف الجيم ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

يقول الامام الشاطبي: وفي جئت شيئا أظهروه لخطاب ونقصانه و الكسر الادغام سهلا.فعلى هذا يكون عندنا الوجهان في موضع سورة مريم لكسر تاء المخاطبة التي تسهل وجه الإدغام لثقلها.اما في موضعي سورة الكهف فلدينا وجه الإظهار فقط لان التاء تاء مخاطب بالإضافة إلى نقصان حروف جئت بسبب حذف عين الكلمة ارسل من...

جمع ضامر: ضامرون وضمر و ضوامر. وهو من أسماء الصفات لا من أسماء الذوات. فصفة الضمور قد تشترك فيها مجموعة من الذوات فيطلق الضامر على الإنسان وحينئذ يمكن جمعه جمع مذكر سالم: ضامرون أو يطلق على غير العاقل و حينئذ لا يمكن جمعه إلا جمع تكسير : ضمر و ضوامر. فتقدير الآية الكريمة: وعلى ضوامر يأتين من كل...

تصحيح : أو أزواج مطهرات إذا كان الجمع جمع تكسير ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

أعتذر عن تلك الصور التي توجد في نص المداخلة بسبب الضغط عن زر عن طريق الخطأ ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

تابع: وكما هو الحال في المفعول لأجله قد يأتي الحال متبوعا بحال آخر كما في قوله تعالى:(وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا و يكفرون بما وراءه و هو الحق مصدقا لما معهم) فقوله تعالى :( وهو الحق) جملة حالية وإن كان البعض قد اعتبرها مستأنفة كإمامنا الهبطي حيث وضع علامة الوقف...

تابع:أشير إلى أن ءاية البقرة تضمنت أسلوب الذم الذي يقوم على ثلاثة أركان:١:فعل الذم: بئس.٢: الفاعل:ما(اسم موصول والجملة بعده صلة الموصول)أو ضمير مستتر و ما نكرة موصوفة منصوبة محلا على التمييز.٣: والمقصود بالذم: (أن يكفروا بما أنزل الله)في محل مبتدأ متأخر أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ارسل من...

قد يأتي المفعول لاجله معللا بمفعول لاجله ثان في نفس الآية القرآنية. يقول الله سبحانه وتعالى:بئسما اشتروا به أنفسهم ان يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. ) فعلة الكفر بما أنزل الله هي البغي:الحسد هنا، وعلة البغي هي انزال الفضل:الرسالة على نبي من غير اليهود...

تصحيح:غير ثلاثي مجرور بالاضافة ارسل من SM-J250F using ملتقى أهل التفسير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الإمام ااشاطبي:وكيفما جرت فعلى ففيها وجودها و ان ضم أو يفتح فعالى فحصلا.هذا البيت ذكره رحمه الله في باب الفتح و الامالة.لعل هذه الأوزان فيما أعلمه هي الأوزان التي ذكرت في القرآن الكريم للاسماء التي تنتهي بالفات التانيث المقصورة وإلا فهناك لغة أوزان أخرى...