آخر محتوى من قبل د. ياسر النعيمي

وأظن أسماء رجال هذا السند هم: قتادة بن دعامة، وعنه سعيد بن بشير الدمشقي، وعنه الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي، وعنه صفوان بن صالح المؤذن، وعنه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي

الأخت الفاضلة: يبدو لي أنك تريدين طريقة للتعرف على الرواة المذكورين في السند، وأسهل طريقة في ذلك تتلخص بالتالي: ابدأي بنهاية السند، أي: من قتادة بن دعامة السدوسي، استخرجي ترجمته في كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي، ستجدين أسماء مَنْ روى عنه، ابحثي عمن روى عنه ممن اسمه سعيد، ستجدين أنهم...

هذا رابط لصفحة تحميل كتاب اليسير في اختصار تفسير ابن كثير تحميل كتاب اليسير في اختصار تفسير ابن كثير pdf

أخي الكريم ناصر عبدالغفور: جزاك الله خيراً على الكلام الطيب، ولكن أود التنبيه على ما في قولك: ((و لعله أراد بالكشف تفسير الثعلبي" الكشف و البيان في تفسير القرآن"))؛ والصواب أنه أراد كتاب الطيبي ((فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب)) ويسمى اختصاراً بالكشف، وهو حاشية للطيبي على تفسير الكشاف..

وهذه هي بحوث الدكتور مساعد الطيار .. أرجو منك يا أخي الاطلاع عليها ففيها فوائد نفيسة

أخي الكريم رامي البطريق: ارجع إلى بحوث في التفسير للدكتور مساعد الطيار ــ وهي متوفرة على الانترنت ــ ففهيا إجابة على أكثر فروع السؤال الأول، فيبدو لي أن موضوع السؤال الأول هو مصادر تفسير القرآن (تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة)، كما يمكن أن ترجع إلى أي كتاب من كتب أصول الفقه لتجد...

قال الله تبارك وتعالى في سورة النساء: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ...

وعلى ما ذكرتُهُ يُفهم معنى الآية على الوجه الآتي: ما منعك أن تسجد وحملك على أن لا تسجد

أخي الكريم عبدالكريم عزيز: أشكرك على مداخلتك الطيبة .. لكن أرى أنك فهمت الاحتباك في كلام ابن عاشور على غير وجهه؛ فإن ابن عاشور استعمل الاحتباك بمعناه البلاغي، حيث إن الاحتباك عند البلاغيين هو: ((أن يجتمع في الكلام متقابلان فيُحذف من واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه)) ويُسمى أيضاً (الحذف...

أرى أنه لابد أولاً من توجيه أسلوب الآية لغةً.. ثم بعد ذلك نحاول التعرف على بلاغة هذا الأسلوب.. ذكر ابن عاشور في تفسيره أن الفعل (مَنَعَ) ضُمِّن معنى الفعل (حَمَلَ) أو (دَعَى)، وعلى هذا يكون توجيه الآية: ما منعك من السجود وحملك على أن لا تسجد.. ويبقى أن نسأل: لماذا استعمل هذا الأسلوب؟ وأرى أن...

أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع .. وأسأل الله تعالى أن يجازيهم خير الجزاء .. وقد فتحت لي إجاباتهم أبواباً في فهم الآية،، وأرجو من الإخوة أن يقرؤوا ما كتبه العلامة ابن عاشور ويعطوا آراءهم فيما اختاره في تفسير آية ((ألَّا تسجد))

قال تعالى ((قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)) (12) الاعراف ذكر بعض المفسرين أن حرف النفي (لا) في قوله تعالى ((ألَّا)) زائدة، وأن الأصل ((ما منعك أن تسجد)). في الحقيقة أنا لم أقنع بهذا الكلام، فيبقى...

لنقرأ من كلام الشيخ مساعد الطيار الذي نقله أحد الإخوة: ((وقد اصطلح شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) على تسميتها بــــ (طرق التفسير)، ذكر منها أربعة، وهي: القرآن، والسنة، وأقوال الصحابة، وأقوال التابعين في التفسير . وجعلها بدر الدين الزركشي (ت: 794هـ) مآخذ التفسير، وذكر أمهاتها، وهي أربع: النقل...

أحبابي الفضلاء: أرى أن يتم تسليط الضوء على قضية مهمة تتعلق بموضوع الترتيب الزمني للقرآن الكريم (سوراً وآيات).. والذي أراه أن هذا البحث ــ أعني العناية بترتيب القرآن ترتيباً زمنياً ــ كثرت العناية به في العصور المتأخرة،، علماً أن بعض القدماء (كالسيوطي رحمه الله تعالى( أشاروا إلى ترتيب السور...

أعجبني كثيراً ما ذكره الأخ الدكتور محمود شمس، وقد سبق لي أن سمعتُ نحو كلامه في بيان سبب تقديم (الرحيم) على (الغفور) وتقديم (الغفور) على (الرحيم) في محاضرة للدكتور فاضل السامرائي ألقاها في الجامعة العراقية (الجامعة الإسلامية سابقاً) قبل حوالي أسبوعين.