آخر محتوى من قبل رفيق محمد

أجل يعد تفسيرا للقرآن بالقرآن كما أن النسخ هو رفع لحكم كلي بنص متأخر لنص متقدم و لذا النص القرآني ينسخ النص القرآني

الذي يظهر من صنيع كلامه رحمة الله عليه أنه ذكر القول الأول مرجحا له بقول الأكثر ثم أردفه بالقول الثاني و لم يرد التقليل من شأنه فاستند له بأنه نتيجة عدم تحتيم يوسف بالتأويل و هذا القول "عدم تحتيم يوسف بالتأويل " هو قول العامة يقصد به شبه إجماع المفسرين فكأن هذا الشبه إجماع ينهض للرجحان على...

أول شيء ابحثي عن بحث منهج مفسر ثم قفي عند كل خطوة فيه لتحاكيها و من المراجع الكتب التي تكلمت عن المؤلفات تجدي فيها شيئا من الكلام على منهج المؤلف و منها كتب المؤلفين و تراجم صاحب الكشاف و الشنقيطي تذكر شيئا عن كتبهم و مناهجهم و منها الكتب التي تكلمت عن التفسير أو المفسرين نحو كتاب التفسير و...

و بالنسبة للاسم و الصفة يظهر لي أن القاضي أبا المعالي تجوز فقط و لا يقصد أن تلك الصفات أسماء فبدأ بذكر الأسماء سماه "كتابا", "قرآنا" ... و جرى بنفس اللفظ يعني لا يقصد أنها أسماء لا صفات ملاحظة كتب المتقدمين لها اصطلاحات قد تختلف عن اصطلاح من بعدهم كما أن العلوم التي ضبطت بعد المتقدمين لا نحمل...

تعتبر كلمة " مدهامتان " كلمة واحدة لاستيفائها شروط الكلمة أما الحروف المقطعة أولا فيها خلاف ثانيا لا نعرف معناها و قد تكون مركبة أي معها تقدير مثلا كونها قسم أو معنى تلك الحروف جملة كتفسير بعضهم لكل حرف بكلمة ثم إن هذا مما فيه الخلاف و لذا لابد من تحرير محل النزاع و الكلام على ما هو متفق عليه...

قولهم مأثور هذا اصطلاح و لا مشاحة في الصطلاح ثم إن الأثر يطلق بإزاء عدة معاني فقد يدخل فيه السنة و قد لا تدخل ثم إن السنة لا تدخل في المأثور تبعا لمعنى المأثور ثم بما أن التفسير المقدم هو التفسير بالمأثور فلا ينبغي البدء بتفسير القرآن بالسنة قبل تفسير القرآن بالقرآن و إن أردت أن تجعله قسما لا...

أحسن الله إليك و زادك الله خيرا للأمة لو يكون في سلسلتك بعض الإشارات في علم الصرف كقوله تعالى " تصدى " أصلها و ما تراه مناسبا و كذلك إشارات يسيرة في البلاغة و مبارك هذا المشروع الجليل الخادم لكتاب الله