آخر محتوى من قبل سفر برجس الصعكي

وفيك بارك الله وأسعدك الله وجزاك خيرا.

أظن يا أيها السؤال أن ليس لك إجابة؛ فلتدخل موسوعة: ( سؤال بلا جواب ) !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من الأدب قول: ذيل الآية ؟ أو ذيلت الآية بكذا وكذا ؟ أتمنى الإجابة من المشايخ وطلبة العلم.

الدليل والله أعلم من الآية نفسها في قول الحق تبارك وتعالى: ( وحملها الإنسان ) ومن إطلاقات هذه اللفظة في القرآن أن المراد بها آدم - عليه السلام - قال ابن جريج - رحمه الله - فلما خلق الله آدم عرض عليه فحمله ( إنه كان ظلوما ) ظلمه نفسه في خطيئته ( جهولا ) بعاقبة ما تحمل. اهـ وأُحيلك على الدر...

بارك الله فيك على الفائدة النفيسة

حفظك الله أنا أتكلم عن عدم تقدم يا في باب الدعاء أما ذكرت هو جار مجرى الإخبار من النبيصل1 عن قومه والعلة كما ذكره الشاطبي في الموافقات (2/202) لأمرين: 1_ ملاحظة تقديس اسم الله بحيث لا يتقدمه شيء. 2_ أداة النداء ( يا ) موضوعه لنداء البعيد، والله سبحانه قريب ممن دعاه. وسمعتها من الشيخ صالح العصيمي...

ما السر في ذلك ؟ ما السر في ذلك ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لتكون نقطة البحث أدق، وزيادة على ما ذكره الأخ محمود الشنقيطي في سر دعاء الأنبياء عليهم السلام في القرآن ب (ربنا ) أستعين بالله ثم أقول: الأصل في الدعاء المعهود في القرآن بهذا اللفظ ( ربنا ) لا تتقدمه ( يا ) وتأمل دعاء الأنبياء...

ما رأي المشايخ الفضلاء أن السر هو الجمع بين توحيد الربوبية ( ربنا ) وتوحيد الألوهية ( الدعاء بعده ) وهذا حقيقة دعوة الأنبياء وما يدعون إليه.

تفسير ابن كثير بتحقيق الشيخ مقبل رحمهما الله تفسير ابن كثير بتحقيق الشيخ مقبل رحمهما الله بالنسبة للدار التي طبعت تحقيق الشيخ هي دار الراية بالرياض ولكن هناك تحقيق للبنا وحده ذكر أنه حققه على نسخه عتيقه لم يظفر بها من حقق التفسير والله أعلم.