آخر محتوى من قبل سمير ابن عبد المجيد

السلام عليكم الأخ الرفاعي, أنظر محتوى الرابط, الفرق بين الضوء و النور الإعجاز العلمي في قوله (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا) النار: مصدر مضيء بذاته متكون من حرارة و ضوء. إضاءة النار ما حولهم تحدث بفضل انتشار ضوءها و سقوط أشعتها في محيطهم, أما نورهم هي تلك الأشعة الضوئية المرتدة أو المنبعثة...

المنافق يظهر الإيمان و يبذله و يبيعه للمؤمن و في نفس الوقت يبطن الكفر الذي اشتراه و استحبّه و خزّنه لنفسه. كذلك المستوقد يظهر الإضاءة لغيره و يوهمهم بها و في نفس الوقت يبطن الظلمات.

المستوقد لا ينفعل بصره بالنور لأن الله صرفه عنه و منعه من الورود الى عينه فكذلك المنافق لا ينفعل قلبه و لا يتأثر بكلمة الإيمان التي تضيء صدره و لا تدخل الى قلبه لأن الله طبعه و ختم عليه فمنع نور الإيمان من الورود الى قلبه الذي بقي مظلما بالكفر و الضلال.

عليكم السلام عبر بالمفرد لأنه يشبّه فعل المنافقين بفعل المستوقد الواحد فيجوز الجمع و الإفراد ( انظر تفسير الطبري ) قال نورهم لأنه حادث من نارهم التي أوقدوها فنورهم هي نور نارهم فبما أن النار هي نارهم و ملكهم فبالتعدي النور الحادث هو كذلك نورهم وهذا النور محيط بهم و معهم لكن لا يرد الى أعينهم.(...

بارك الله فيك هل من المفسرين من فسر ملكين بمالكين؟ زيادة لما قلت فيما يخص الخلد في الجنة, فآدم عليه السلام يعلم انه لن يخلد في الجنة لأن الله تعالى أمره بالسكن الذي يدل على الزمن المحدود عكس الإقامة التي تدل على الدوام و الله أعلم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أود في هذه الرسالة المتواضعة أن أتطرق إلى تأويل المثلين المضروبين للمنافقين في سورة البقرة, خاصة المثل المائي الذي وقع فيه الاختلاف و الإشكال, فأرجو منكم أهل الاختصاصتصويبي ان كنت مخطئا. بعد اطلاعي على عدة تفاسير ( ابن جرير الطبري, ابن كثير, ابن الجوزي, ابن...

شكرا اخي عدنان على تعليقك الذي اثلج صدري اود ان اعقب على كلامك لو سمحت, فيما يخص المثل الناري: فهو تمثيل صورة بصورة بينهما وجه الشبه و هو الضلال (البقاء في الظلمات) وهذا التمثيل مركب على شكل وحدة متداخلة تمثل بجملتها حالة المنافق دون اشتراط التقابل الجزئي بين مفردات المثل ومفردات ما ضرب له...

السلام عليكم و رحمة الله أود التواصل مع الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع صاحب كتاب الأمثال القياسية المضروبة للإيمان بالله. الدكتور يعمل أستاذ مساعد في كلية الدعوة و أصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

الفاضل عبد الكريم يقول البغوي في تفسيره: "مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ" ( مثلهم ) شبههم وقيل صفتهم . والمثل قول سائر في عرف الناس يعرف به معنى الشيء وهو أحد أقسام القرآن...

السلام عليكم أخي عدنان رجاءا أخي أود تعليقك على التأويل الذي ذكرته في مشاركتي, اود معرفة الخطأ أو التناقض الذي وقعت فيه.

قال صاحب كتاب المناظر ( الحسن ابن الهيثم): " و قد تبين...أن كل جسم مضيء بأي ضوء كان, فإن الضوء الذي فيه يصدر منه ضوء الى كل جهة تقابله, فإذا قابل البصر(العين) مبصرا من المبصرات وكان المبصرمضيئا بأي ضوء كان, فإن الضوء الذي في المبصريرد منه ضوء الى سطح البصر. وقد تبين ايضا أن من خاصية الضوء ان...

شكرا أخي عبد الكريم المثلان مضروبين كليهما للمنافقين, و هذا إجماع كل المفسرين

السلام عليكم... رجاءا مشايخي الكرام واخوتي طلبة العلم ردوا بتعليقاتكم حول تأويل المثلين؟ بارك الله فيكم.

السلام عليكم... رجاءا مشايخي الكرام واخوتي طلبة العلم ردوا بتعليقاتكم حول تأويلي للمثلين؟ بارك الله فيكم

السلام عليكم... رجاءا مشايخي الكرام واخوتي طلبة العلم ردوا بتعليقاتكم حول تأويل المثلين؟ بارك الله فيكم.