آخر محتوى من قبل صلاح الالفي

امثله لتعدد المرويات في سبب النزول في قول الله تعالى ( والضحى . والليل اذا سجى . ما ودعك ربك وما قلى ) 1: روى ( الشيخان ) انها نزلت لما اشتكى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين اوثلاثا , فجاء ت امرأة وقالت : انى لارجوا ان يكون شيطانك قد تركك , ( فنزلت ) . وهذه ( صحيحة وصريحة ) 2 روى...

3- التعامل العلمي الصحيح عند تعدد أسباب النزول وذلك للوصول الى الحكم الصحيح المناسب لتفسير الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.[/COLOR] اذا تعددت المرويات في اسباب النزول نظر في الثبوت (صحيح :يقدم , ضعيف :يستبعد ولكن يستفاد منه في التفسير ) ثم العبارة (صريح :يقدم , غير صريح يستبعد ولكن...

في قول الله تعالى ( سنقرئك فلا تنسى ) قيل في (لا) قولان: الأول: أنها نافية. الثاني: أنها ناهية. ويترجح الأول؛ لأن رسم (تنسى) في المصحف بإثبات الألف المقصورة والفعل المضارع إذا تقدمت عليه (لا) الناهية جزمته والله تعالى اعلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فأهل القرآن هم اغنى اهل القرآن , وذلك بالمفهوم الحقيقى لمعنى الغنى قال الله تعالى ( ان الابرار لفى نعيم ) فليس نعيم عن كثرة مال وجاه وقصور والا فهناك من عندهم ذلك ويعيشون عيشة الحيارى ثم ينتحرون اويكفرون فالغنى الحقيقى في الاستغناء عن الناس ...

اولا "امثلة كل عام يبقى على عمومه حتى يأتي مايخصصه : قول الله تعالى : (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) فهذه عمت كل المطلقات قول الله تعالى (وأولات الاحمال إجلهن أن يضعن حملهن ) خصصت بوضع الحمل . ايضا في الخطابات في القرآن تشمل النبى صلى الله عليه وسلم والخطابات الموجهه للنبى صلى الله...

جزاك الله خيرا وان شاء تكون هناك مدارسة

يقول الله تعالى {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} [التوبة : 124] فالشاهد في الايه المباركة (وهم يستبشرون) ومما يؤكد هذا المعنى ماجاء في المسند وصحيح أبي حاتم...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم . كيف تسعد بالقرآن ؟ إذا كنت متصلا بالقرآن!!. من علامات الاتصال بالقرآن: اولا-التدبر والزلزلة والتفاعل: عند سماعه وتلاوته يقول الله تعالى {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو...

هذا رابط للكتاب بتحقيق د/محمد عبده على المكتبة الشاملة http://shamela.ws/index.php/book/21791

موسوعة الوجوه والنظائر في القرآن الكريم/ إعداد أحمد بن محمد البريدي، فهد إبراهيم الضالع.- الرياض: دار التدمرية، 1435 هـ، 4 مج والكتاب جمع وتحرير لما وجد من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم عند المؤلفين في هذا المجال، مع حذف المكرر، واعتماد الجذر اللغوي لكل كلمة، وإثبات جميع الآيات تحت الوجه...

الموسوعة القرآنية في الوجوه والنظائر/ سليمان صالح القرعاوي.- الأحساء: مكتبة الجديدي، 1435هـ، 2 مج (1018 ص).

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَعَلَى جَنْبَتَيِ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ...

وبارك فيك اخي الاستاذعبدالرحيم

المذاكرة الجيدة واستيعاب قواعد التفسير بداية ومن ثم القراءة في التفسير واسقاط تلك القواعد على الاقوال مفيد جدا في التطبيق وملكة التفسير التطبيقى .والله اعلم

احداث قول في التفسير بعد السلف ١_إذا نصوا على فساد ماعداها : لا يجوز الخروج عن قولهم ٢ _إذا لم ينصوا على ماعداها : فيها قولان. والتفصيل : ١_الجواز إذا لم يعارض القول المحدث(إذا جاء بالشروط ) اقوال السلف .٢_وعدم الجواز اذا عارضه ولا يدخل في ذلك : ١_إذا كان المعنى لم يتعرض له السلف ( لو هناك آية...