آخر محتوى من قبل عمرو كامل

أين باقي التسجيلات أحسن الله إليكم ؛ بحثت عنها كثيرًا وعدت بخفي حنين

أما الإيمان شرعًا : قال الشيخ يوسف الغفيص –حفظه الله- في شرح (كتاب الإيمان معالمه وسننه واستكمال درجاته لأبي عبيد القاسم بن سلَّام) : وألفاظ السلف في القول في مسمى الإيمان متعددة، واختلافها هو من باب الخلاف اللفظي، وهذا أدق من أن يقال: إنه خلاف تنوع . فإن الخلاف عند النظّار ينقسم إلى ثلاثة...

قوله تعالى: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ . قال الشيخ الحازمي: ﴿ إِلَّا ﴾ هذه أداة استثناء ، والاستثناء : إخراج ما لولاه لدخل فيما قبل ( إلا ) ، يعني فيما كان من المستثنى . وهنا إذا قيل : بأن الإنسان المراد به جنس الإنسان وهو الناس صار الاستثناء متصلاً . اهـ [وإذا قيل...

قوله تعالى: ﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ . قال الطبري: (إن ابن آدم لفي هلكة ونقصان) , قالالأخفش : في خسر في هلكة ,وقالالفراء : عقوبة,وقالابن زيد : لفي شر , وقيل : الغبن , وكلها معان متقاربة , ولا تضارب بينها . قال الشنقيطي في (أضواء البيان) : ((وأصل الخسر والخسران كالكفر والكفران ، النقص من رأس المال ، ولم...

لماذا أقسم الله بالعصر ؟ قال الرازي : ((والسبب فيه وجوه: أحدها: أنه أقسم تعالى بالعصر كما أقسم بالضحى لما فيهما جميعًا من دلائل القدرة , فإن كل بُكرة كأنها القيامة , يخرجون من القبور , وتصير الأموات أحياء , وتقام الموازين , وكل عشية تشبه تخريب الدنيا بالصعق والموت , وكل واحد من هاتين...

(3) : ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنسان لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ . قال الشيخ عبد الله الفوزان: استدل المصنف رحمه الله على هذه المسائل الأربع بسورة عظيمة لا تزيد على ثلاث آيات وهي سورة العصر. فالمسألة الأولى...

والدَّلِيْلُ(1) قَوْلُهُ تَعَالَى : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(2) ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنسان لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾(3) .... ــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) : والدليل : أي على ما سبق من...

الرابعـة : الصبر على الأذى فيـه . ـــــــــــــــــــــــ وسوف نذكر طرفًا من الكلام على منزلة الصبر هنا , على أن نتوسع في الكلام على سورة العصر فيما بعد ؛ إذ هو الجامع لما قبله من الواجبات التي ذكرها الشيخ - رحمه الله – وسيتبين ذلك في ثنايا الكلام , والله المستعان. قال ابن القيم في...

الثالثة : الدعـوة إليـه . ــــــــــــــــــــ قال الشيخ الحازمي : الدعوة هذه فَعْلَةٌ مأخوذة من الدعاء وهو الطلب ، لأن الدعوة فيه نوع طلب ، طلبتَ (دعوتَ) جارَكَ إلى الصلاة ، إذا طلبت منه أن يصلي معك ، فإذا كمَّل العبد قوته العلمية وذلك بالعلم ، وقوته العملية وذلك بالعمل ، أوجب عليه الشرع أن...

الثانيــة : العمــل به . ـــــــــــــــــــــــ قال الشيخ صالح الفوزان : قوله : العمل به : أي بالعلم لأنه لا يكفي أن الإنسان يعلم ويتعلم بل لا بد أن يعمل بعلمه ، فالعلم بدون عمل إنما هو حجة على الإنسان ، فلا يكون العلم نافعا إلا بالعمل ، أما من عَلِمَ ولم يعمل فهذا مغضوب عليه ؛ لأنه عرف الحق...

(3) : (ومعرفة نبيه) : قال الشيخ ابن العثيمين : (أي: معرفة رسوله محمد المعرفة التي تستلزم قبول ما جاء به من الهدى ودين الحق , وتصديقه فيما أخبر , وامتثال أمره فيما أمر , واجتناب مانهى عنه وزجر , وتحكيم شريعته , والرضا بحكمه , قال تعالى : ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَحَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا...

الأولى: العلم(1) : وهو معرفة الله(2) ، ومعرفة نبيه (3) ، ومعرفة دين الإسلام(4)بالأدلة(5) . ـــــــــــــــــــــــ (1) : الأولى من تلكم المسائل : (العلــم) : لام التعريف هنا للعهد الحضوري . إذ العلم هنا المقصود به العلم الشرعي للمسائل التي ذكرها تعريفًا له فقد عرَّفه بمعرفة الله ونبيه ودين...

* بسم(1) الله(2) الرَّحمن الرَّحيم(3) ـــــــــــــــــــــــ * : قال الحازمي : قال المصنف رحمه الله : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) هذه عادة أهل العلم يستفتحون رسائلهم بالبسملة ، وذلك لثلاثة أمور : أولاً : اقتداءً بالكتاب العزيز ، حيث افتُتح فيه الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم...

6- الواضـع : أي أول من ألَّف فيه وصنَّف . قال الشيخ محمد يسري في كتابه (علم العقيدة المبادئ والمقدمات) : وبدأ هذا (يعني طور التدوين) في حياة التابعين... حيث ابتدأ ذلك الإمام الزهري رحمه الله تعالى، ثم شاع ذلك في النصف الأول من القرن الثاني الهجري كما فعل الإمام مالك في الموطأ، حيث رتبت...

رد: شرح الأصول الثلاثة مطولًا (4) رد: شرح الأصول الثلاثة مطولًا (4) وبعد تقرير أن هذا التقسيم لأنواع التوحيد هو تقسيم شرعي ليس بِمُحْدَثٍ ولا مُبْتَدَعٍ , فمن الحسن ذكرُ أن بعض العلماء قسَّمه لقسمين , ومنهم من قسَّمه لثلاثة أقسام , واختلفت مسميات هذه الأقسام أيضًا ؛ لكنَّ المَرَّدَ والمرادَ...