آخر محتوى من قبل فكري حمدي

بسم الله الرحمن الرحيم ، في الءاية : {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52 " ولو أعجبك حسنهن " : هلى رأى أحدا من المفسرين فيها شيئا من...

السلام عليكم ، كيف يكون حل الإشكال بين الءايتين الكريمتين ؛ {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ }فاطر24 والأخرى : {لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ }السجدة3 اللتان تبدوان في...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، مشكور أخي ناصر ، أكيد لا أحد يختلف في ذلك ، ولكن كان سؤالي عن النص وليس السلوك ، هل النص يأمر بذلك أو يحتمل ذلك ؟ نريد أن نستنطق نصا قطعي الثبوت وينبغي أن يكون قطعي الدلالة ، ينبغي للنص أن يقرر وينطق وحده من غير عون ، ولايجب أن يُقوَّل ما لايقول ، والسلام عليكم .

في قوله تعالى : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور33 النهي عن إكراه " فتياتكم " على البغاء ، وفيه إنه يجب تقديم العون لتلك الفتيات...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، ممنون لك أخي ناصر عبد الغفور لهذا الرد الجامع المانع ،

هل مسمى القلب في القرءان الكريم هو ذاته مسمى العقل في اللغة الدارجة ؟ وهل جعل القرءان نفسه مقدما على العقل أم جعل العقل قبل القرءان ؟

التفسير ليس له أصول !!!؟؟؟ هذه كبيرة ، نرجو من الأساتذة الأفاضل المتواجدون في هذا المنتدى بيان حقيقة هذه الكلمة وقيمتها وخطورتها ، وهل لها مايؤيدها من كتاب الله أم له مايعارضها ؟ ولكم من الله جزيل الشكر ، الرابط : http://vb.tafsir.net/tafsir37641/

مشكلتي ، إني أبحث عن قاعدة عقلية ولو بسيطة يقوم عليها التفسير ، وحقيقة لم اجد ذلك لحد الءان ، بل وجدت عجز العلماء عن تقديم مثل هذه القاعدة العقلية ، والمسألة بسيطة ، فلو طرحنا السؤال الذي سبب الحرج وقمنا بالجواب عليه سيتبين لنا هذا التخبط والعجز : - هل الرسول يبين البينات ، ويوضح الواضحات ،...

أنا لا أفهم لماذا تريد غلق بابٍ للتفكير ؟ هل يضيرك أو يضير العلم هذا البحث ؟ وهل لابد لكل مسألة أن يكون لها منهج سابق لعلماء الأمة ؟

هل الرسول يبين البينات ، ويوضح الواضحات ، ويفصل المفصلات ؟ أم إن الرسول يوضح المبهمات والغامضات ويفسر الذي لاندري ماذا أراد الله به مثلا ؟

أظن إن النقاش سهل والأسئلة واضحة ، وأظن إنه يمكنك أن تجد الإجابة التي تريدها في مضمون ما أطرحه ، لذلك حبذا لو أجبتني على سؤالي الأخير ، صحيح إن أسئلتي صعبة ولكنها محقة وهادفة وليست مضيعة للوقت ،

وماهي الحصيلة التي سنخرج بها ؟ : إن الرسول يبين البينات ، ويوضح الواضحات ، ويفصل المفصلات ؟ أم إن الرسول يوضح المبهمات والغامضات ويفسر الذي لاندري ماذا أراد الله به مثلا ؟

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 هل يستقيم أن يقول ؛ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس الذكر ؟ وهل يستقيم أن يقول ؛ وأنزلنا إليك الذكر الذي هو الءايات البينات المُبينات المفصلات لتبين...

أستاذي الكريم ؛ لعله أسأتُ شرح مسألتي ، المسألة ليست إجرائية وحسب ، بل هي عقلية ثم إجرائية ، المسألة ؛ أصلا ، وبداهة ، وتصريح من القرءان ذاته ، إن القرءان ءايات بينات ، لا لبس فيه ، لاتصريح ولا تلميح في القرءان – التصريح بيان والتلميح دون البيان - بالأمر بالتفسير ، لاتصريح ولاتلميح في...

هنالك إقتراح أفضل وإختصار تام وحق : لمذا لانقول ؛ ما أحوجنا الى قرءان لايحتاج الى تفسير ولا تفسير التفسير ولا تفسير قديم ولا تفسير جديد ، لمذا لانصلح حالنا مع القرءان بدل إصلاح التفاسير ؟ هل من الحق في شيء أن نفترض ثم نؤسس على ؛ " إن الله أرسل كتابا كي يُفسر " ؟ فمؤسسة التفسير قامت على تلك...