آخر محتوى من قبل ماجد أحمد

يقول الدكتور زغلول النجار : جاء الفعل المضارع‏(‏ يكور‏)‏ في القران الكريم كله مرتين فقط في الايه الكريمه التي نحن بصددها، وجاء بصيغه المبني للمجهول مره واحده في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ اذا الشمس كورت ‏(‏ التكوير‏:1) اي جعلت كالكره بانسحاب السنه اللهب المندفعه منها الي الاف الكيلو مترات...

بسم1 لقد أشار القرآن الكريم إلى كروية الأرض في عدة آيات نستعرض منها ما يلي: يقول سبحانه: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل )[الزمر: 5]. والفعل ( يكور ) معناه: يلف في استدارة، فيقال في اللغة: كار العمامة على رأسه وكورها، يمعنى لفها، ولقد فهم المفسرون القدماء هذه الآية على أنها لف زمن...

بسم1 يقول المولى عزوجل ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون )[الأنبياء: 33].فالآية هنا تشير إشارة دقيقة لطيفة إلى حركة الأرض ودورانها في النص القرآني المعجز بنور العلم والبصيرة، واليل والنهار لغوياً ظرفاً زمان ولا بد لهما من مكان، كما تعلمنا في الفيزياء النسبية بأنه لا...

ويؤكد هذا المعنى قسم الحق تبارك وتعالى, وهو الغني عن القسم، بالنهار إذ يجلي الشمس أي بكشفها وبوضوحها فيقول عزّ من قائل:{وَالشّمْسِ وَضُحَاهَا . وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا . وَالنّهَارِ إِذَا جَلاّهَا . وَاللّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا{1-4}} (سورة الشمس). أي أن النهار هو الذي يجعل الشمس واضحة جلية...

بسم1 السَّلْخُ (لسان العرب): كُشْطُ الإِهابِ عنِ ذيهِ، سَلَخَ الإِهابَ يَسْلُخه ويَسْلَخه سَلْخاً: كَشَطه. والإهاب هو الجلد. حيث يقوم الجزّار أو اللّحام بشد الجلد بقوّة بعيداً عن اللّحم ويقوم بفصلهما بسكين. فما علاقة الليل والنهار بسلخ جلود الحيوانات؟ يقول المولى عز وجل في إستهلاله للآية...

بغض النظر عن قول الإمام أحمد وبغض النظر عن نسبة المرويات الضعيفة من الصحيحة في كتب التفاسير أود أن ألفت النظر بأن الكثير من كتب التفاسير مليئة بأسانيد غير ممحصة وغير محكوم عليها بالصحة أو الضعف ، وقد يظن الكثير من الناس أن هذه التفاسير وما بها من مرويات هي صحيحة الإسناد لقائليها وهذا غير صحيح...

بسم الله الرحمن الرحيم كتب التفسير فما يورد فيها من أحاديث يجمع بين الصحيح والضعيف بل وفي بعضها الموضوع والإسرائيليات، وكلمة أخرجه فلان لا تعني أن الحديث صحيح، بل لا بد من النظر في الإسناد والمتن والحكم عليه حسب قواعد علم المصطلح. قال الشيخ محمد أبو شهبة: وأما تفسير القرآن بما صح وثبت عن...

أود أولا أشكر جميع الأخوة المشاركين في هذا الموضوع على سعة صدرهم وإحترامهم الرأي المخالف بمنتهى الود والموضوعية. ثم أعود وأقول : بأنني لم أنكر روعة الصياغة الربانية لكتابه ولا بلاغة الكلمة القرآنية ولكني فقط توقفت عند وصفها بالإعجاز ، وأرى أن الحق معي في قولي هذا خاصة أنه لم يرد في القرآن ذاته...

أولا العموم في قوله " قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ " واضح وضوح الشمس فلا داعي لإختزال التحدي لفئة معينة من الناس. ومادام التحدي مخاطب به عموم الإنس والجن وليس العرب منهم فقط سقط الإستدلال بأن يكون التحدي من جهة النظم اللغوية. ثانيا ذكرت شروط التحدي من تدبر واضح وصريح لآيات...

يبدو أنك لم تقرأ بعناية مداخلتي رقم ٥٩ وأيضا المداخلة رقم ٦١ ، فالتوفيق في فهم ترتيب الخلق يعتمد على الربط بين آيات سورة النازعات مع آيات سورة فصلت.

معذرة يبدو أن لديك مشكلة في فهم معنى الدليل.

لن يخوض أحد بالطبع هذا التحدي لأنه ليس من العقل إختراع دين ونسبته إلى إله دون وجود أدنى منفعة تعود عليه من مثل هذا التصرف ، لذلك قال الله تعالى " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا "و لأنه ليس من المنطق أن يكون هناك شخص حسن السيرة يوصف بالصدق والأمانة بين عشيرته ثم يأتي بكتاب بليغ فصيح معجز في الكثير من...

أخي الفاضل أنت لم تقدم أدلة حتى الآن على أن التحدي القرآني من جهة النظم اللغوية بينما أنا قدمت ما يدعم كلامي. وكل ما ذكرته أنت في المداخلة السابقة هي وجهة نظر وإجترار لأقوال السابقين لا أكثر. أما بالنسبة لسؤالك بأن هل الهداية لازمة لكل من سمع القرآن فأقول لا وذلك تبعا لحالة قلب المستمع فهناك من...

جل من لا يسهو يا أخي... لازلت في انتظار أدلتك على أن التحدي القرآني من جهة النظم اللغوية.

ليس تهرب ولكنك لم تقدم لي ما يدحض تفسيري ، وللعلم بالشيء لا يجوز الخروج عن أصل المعنى اللغوي للكلمات إلا بدليل وأنت لم تقدم دليل على إدعائاتك.