آخر محتوى من قبل محمود شلبي

  1. م

    فتح التسجيل لبرنامج إعداد المفسر بمعهد آفاق التيسير

    هل تم اغلاق القبول؟
  2. م

    دفع بعض الشبهات في حكم إخفاء الميم

    الاخ عبد الحكيم اطباق الشفتين لا لمخرج الميم انما هو للوقوف على مخرج الحرف المخفى فيه وهو الباء فلما كان شفويا لزم الاطباق
  3. م

    دفع بعض الشبهات في حكم إخفاء الميم

    لو تجردت قليلا وتدبرت كلامي لوعيت الرد الميم حرف شفوي له مخرج من الشفة واخر من الخيشوم والباء حرف شفوي لا يخرج الا من الشفة عند الاخفاء يذهب احد مخرجي الميم...وهو الشفتين...ويبقى مخرج الغنة وكيفية الاخفاء هي الوقوف عند مخرج الحرف المخفى فيه مع اخراج الغنة ثم نطق الحرف المخفى فيه ولان الحرف...
  4. م

    دفع بعض الشبهات في حكم إخفاء الميم

    الاطباق هو وقوف عند مخرج الحرف المخفى فيه وسرت الغنة مع الاطباق لان مخرجها من الخيشوم ولا يضره انفتاح او انطباق الشفتين من حيث المخرج وقطعا ليس ادغاما يا علامتنا...لان صفة الحرف المخفى باقية وهي الغنة فالحاصل ان: 1...النقل الشفهي هو بالاطباق والفرجة محدثة كما اثبت الشيخ (ايمن رشدي سويد) 2...لا...
  5. م

    دفع بعض الشبهات في حكم إخفاء الميم

    https://youtu.be/Fwflh9q6wHM
  6. م

    دفع بعض الشبهات في حكم إخفاء الميم

    احكام الادغام والقلب والاخفاء انما هي احكام لغة قبل كونها احكاما تختص بنص القرآن وعليه...فاداؤها هو كاداء العرب لها مع مراعاة ما يزيد من زمن الغنة وعليه...ننظر لعامة الناس وهم ينطقون كلمة(الانباء) لا احد على الارض ينطقها بالفجة الا متنطعة القراء المحدثين بل هو امر تأباه الفطرة فالميم حرف شفوي...
  7. م

    تأويل قوله تعالى {لولا أن رآى برهان ربه}

    يا شيخنا اين اتباعك لترتيب سياق الاخبار؟ الله ذكر امتناع يوسف من الهم معلقا على رؤية البرهان ثم ذكر استباقهما ثم ذكر امر دخول العزيز وحضور الشاهد بقوله"(و)شهد شاهد من أهلها"وليس"(ف)شهد شاهد من اهلها" فهذا لا يستقيم مع المعنى لأنه يفيد ان ما علق به امتناع يوسف عليه السلام عن الهم جاء بعد ذلك...
  8. م

    تأويل قوله تعالى {لولا أن رآى برهان ربه}

    هناك اشكال اخر غير ما تفضل به الشيخان عمر و ناصر وهو ان الله علق امتناع يوسف عليه السلام من الوقوع في الفاحشة او الوقوع في الهم على رؤية البرهان فعلى ما فسرت به لا يستقيم بخال لان واقعة القميص جاءت بعد ذكر امتناعه عليه السلام ثم اين اعتبارك لترتيب السياق شيخنا الجليل كما استندت عليه فيما سلف...
  9. م

    الأكادمية الدولية في تأهيل المعلمين والمجازين

    اين المكان المحدد في مصر يا شيخنا؟
  10. م

    تأويل قوله تعالى {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين}

    شيخنا الغالي الذي لا يجري على سمعي ان تعبير"قضينا إلي"يفيد اعطاء الامر او الخبر او الاعلام لجهة وليس إنفاذه فيها نظير ذلك قوله تعالى في الإسراء"وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن"الآية فهذا اخبار لهم في الكتاب ومثله قوله تعالى"وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين" فمعناه الإخبار...
  11. م

    تأويل قوله تعالى {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين}

    انا والله فقط استهجنت هذه النقطة فقط اذ ليس يجري عليها سمعي مستقيما ان يقال ان موسى هو الذي قضى(اليه)امر القاء(موسى)في اليم فهذا غريب ولا اشكال ان يكون ذكر "بجانب الطور" بعد قوله"بجانب الغربي" بيان لما هو جانب الغربي وتاكيد ويكون قوله تعالى"قضينا إلى موسى الأمر" غير مناف لقوله"اذ نادينا في...
  12. م

    تأويل قوله تعالى {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين}

    موسى قضي فيه الامر ولم يقض اليه الامر هناك خلط رهيب في كلماتك
  13. م

    تأويل قوله تعالى {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين}

    لكن هل ينطبق عليه لغة قوله تعالى"قضينا إلى موسى"؟ قضاء الامر كان لام موسى وهذا ظاهر جدا
  14. م

    تأويل قوله تعالى {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين}

    شيخنا محمد مصطفى الاية تقول"قضينا إلى موسى الأمر"وليس لموسى وفي قصة القائه في اليم الله قضى الأمر لام موسى وليس لموسى عليه السلام
  15. م

    مقالة في المصاحف المخطوطة

    جزيتم خيرا يا شيخنا والله كنت في امس الحاجة لمقالة كتلك
عرض المزيد
عودة
أعلى