آخر محتوى من قبل مخلد اسماعيل

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا : "فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا " شيء : نكرة تفيد العموم ، أي: يجوز للمرأة أن تهب أي شيء من المهر ، فلها ذلك . أما " منه " الجار والمجرور " شبه الجملة " فهي متعلقة بصفة ل" شيء" أي : فإن طبن لكم عن شيء كائن من المهر ، لذلك حرف الجر "من " :يدل على بيان الجنس.

بارك الله فيك على ما تفضلت به وجزاك الله خيرا : العزيز :من صيغ المبالغة مثل : الرحيم ، العليم... " فالله هو العزيز و المعز لأوليائه : " قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ...

بارك الله فيك يا د.المثنى على ما تفضلت به و جزاك خيرا

بارك الله فيك: أولا : لماذا هو الأفصح " أن نقدم العدد الصغير على الكبير" كما تقول وما الدليل على فصاحته من كلام العرب؟ ثانيا : فتقدير المعدود معنى ،فالمعدود إذا ذكر كما في المثال السابق " عام ألفين وأحد عشر " فالتقدير معنى ولم أقل أنه يذكر لفظا في الجملة للدلالة عليه ،فالسؤال الأخ الكريم...

بارك الله فيك : المعدود محذوف تقديره "سنة " و إحدى عشرة سنة ، أو " عاما " و أحد عشر عاما.

"آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ" أطلق الإنزال ولم يقيده للدلالة على وجوب الإيمان بكل ما أنزل الله على رسله " لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ" "قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" "فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ" الاستفهام...

"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ " "لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ" " لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ" "لَا...

"وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ" إسناد القتل لهم" قتلتم" بضمير الجمع" تم " للدلالة على أنهم مشتركون في القتل لذلك خاطبهم الله – تعالى - : " وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ"بإسناد "تكتمون " إلى ضمير الجمع للدلالة على...

" وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ" "قالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ" " فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ" "ربك " بإضافة الرب إلى المخاطب موسى – عليه السلام – ولم يقولوا : فَادْعُ لَنَا رَبَّنا " بإضافة الرب إلى أنفسهم يدل...

معنى " الفرقان " في قوله –تعالى - : " وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ " الكتاب و الفرقان صفتان للتوراة و الكتاب بمعنى المكتوب لأن التوراة كانت مكتوبة و " الفرقان " هو الفصل بين الحق والباطل فهو صفة للتوراة لأنها تفرق بين الحق والباطل قال إلامام الطبري في تفسيره " :وأولى...

" وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ " دلالة الجملة الحالية " وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ" هذا التعبير بالجملة الحالية "وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ" أشد تشنيعا عليهم وبيانا لشدة لكفرهم وصدهم وتحريفهم لكلام الله لأنهم يخلطون الحق بالباطل ويكتمون الحق مع...

" وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ" فسجدوا :عبر بالفاء التي هي للتعقيب وفورية وقوع الحدث للدلالة على سرعة استجابة الملائكةبالسجود لأدم –عليه السلام عقب أمر الله لهم "لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ...

"فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" جاء الأمر باتقاء النار بأسلوب الشرط ولم يأت بأسلوب الطلب فلم يقل :" فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" ليكون...

"وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ" أولا : التعبير بالجملة الفعلية والاسمية ودلالتهما إذا لقي المنافقون المؤمنين قالوا :"َ آَمَنَّا " فعبر بالجملة الفعلية الدالة على الحدوث والتجدد دلالة...

بارك الله فيكم : أولا : قوله –تعالى -: " أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" بتكرير اسم الإشارة "أُولَئِكَ " يشير إلى منزلتهم العالية عند الله وتأكيد على أنهم هم الفائزون المفلحون وكذلك تأكيده بضمير الفصل " هم"تأكيد بعد تأكيد لرفعة منزلتهم وفلاحهم . وقوله -...