آخر محتوى من قبل مسافر وحدي

لعلك لم تنتبه الى قول الشيخ شايب "لا نحكم على كل اليهود أنهم يقولون بالبنوة بسبب أن بعضهم يؤمن أن عزير ابن الله" ففرّق رعاك الله بين ما يشمل الكل و ما يختص بالجزء , و الله اعلم.

ارى و الله اعلم ان الحق مع الشيخ شايب , و ليس كلامه هذا بتصحيح لعقائد النصارى كما قد يُظن . فالقوم لن يعدموا تأويلا قياسا على مذهب علمائنا كأن يقولوا "الراحة ليست كراحة المخلوق , الثالوث ليس كثالوث المخلوق .... الخ " بل هم يقولون هذا فعلا , و يبدو هذا من الروابط التي وضعها الشيخ شايب , و الذي...

حيث ان المنقول في كتب التفسير هو وقف الكسائي وحده , وجزاكم الله خيرا

تتجه اغلب الانظار الى الترحيب بشهادة المخطوطات الاقدم لصحة النص القراني , او احتمال استغلال المستشرقين لها في الطعن في القران الكريم , لكن هذه مجرد زاوية واحدة للنظر في هذه الاكتشافات , و الزاوية الاخرى هي اثر هذه الاكتشافات على (تاريخ القران) و من ثم (علوم القران) . فان اتفق العلماء على ان...

فهل تنقل لنا تلك الاجابات بارك الله فيك

هل تم تحقيق اجوبة تلك الاسئلة ؟ بارك الله فيكم

شكرا عبدالعزيز الداخل جزاك الله خيرا

السلام عليكم عندما يقول الرازي في تفسير ( قال أحمد بن يحيى ) فمن يقصد ؟

لا مانع عندي في ذلك ايضا و جزاكم الله خيرا

الرابط السابق الذي تفضلت بوضعه لا يتعلق باخر ما انتهى اليه الامام ابن الجزري من ان التواتر ليس شرطا من شروط القراءات قال الإمام أبو ابراهيم بن عمر الجعبري :" الشرط واحد وهو صحة النقل ويلزم الآخران"(انظر فضلا: النشر ج1) وقال ابن الجزري : وقد شرط بعض المتأخرين التواتر في هذا الركن ولم يكتف فيه...

اخر ما انتهى اليه الامام ابن الجزري عدم اعتبار هذا الضابط و لكن لو سألنا ( لماذا هذا الضابط) لاجيب : للتيقن من صحة القراءة الي رسول الله قلت : و المحدّثون على صحة ماء جاء في الصحيحين الي رسول الله فتحقق بذلك ما يحققه التواتر

شيخنا الجكني , اود مناقشة هذه القضية فائدة التواتر هي افادة العلم , فهل حديث الاحاد الموجود في الصحيحين او احدها يفيد العلم ام لا ؟ ان قلت يفيد العلم , فلا مجال لاستبعاد ما حكم عليه القراء بالشذوذ , فقد افاد العلم عند غيرهم , و معهم زيادة علم .

ثبت بالدليل القاطع ان الناس استمرت في القراءة بالقراءات الشاذة حتى بعد ان قام سيدنا عثمان رضي الله عنه بجمع القران في مصحف واحد و حرق ما عداه , فمن ذلك ما جاء في الصحيح { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } . قال الأعمشُ ...

راجع http://vb.tafsir.net/tafsir19496/

شيخنا الكريم هل هذا اللقاء مسجّل ؟.