نتائج البحث

سمة أخرى مميزة لسورة مريم هو اشتمالها على ربع عدد اسم الله (الرحمن) في القرآن كله... ذكر الرحمن فيها 12 مرة...وعدد تكرار الرحمن في القرآن كله 48 مرة أو 47 مرة على عد من لا يعتبر البسملة من الفاتحة.

من المفارقات العجيبة في القرآن الجمع بين التجانس والتميز في وقت واحد...فالقرآن كله متجانس بشهادة القرآن نفسه: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا [الزمر : 23] وهذا يشهد به المؤمن به والممتري فيه على السواء ، وإن التجربة لأكبر برهان فأنت إذا تلوت ما شئت من التنزيل من أي...

الموضوع الموالي في هذه السورة الشريفة متوقع ومرتقب : فبعد الحديث عن الشهادة الأولى ينتظر الحديث عن الشهادة الثانية...ولما ذكر في موضوع الشهادة الأولى الوجهين: الألوهية والربوبية فقد ذكر في الموضوع التالي الوجهين: النبوة والرسالة... النبوة تلقي الوحي. الرسالة تبليغ الوحي. الشق الأول مندرج تحت...

ما السر في اقتران الدخول الى النار مع نفي الانتصار؟ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [الجاثية : 34] وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ...

لعل الشيخ إذ قال هذا كان تحت تأثير فاتحة الكتاب - عن وعي أو لا وعي- فالحالات الثلاث هي أول ما فتح به القرآن الحكيم الحمد لله رب العالمين.... الرب هو الخالق الرازق الحافظ المغيث ....هذا محرك الحب الرحمن الرحيم.........هذا محرك الرجاء ملك يوم الدين...هذا محرك الخوف.

بلاغة التهو يل في مطلع سورة الانفطار {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) [الانفطار : 1 - 5 المقصد البلاغي من المطلع ذو صبغة نفسية مداره على...

هذه وقفة استطرادية على سبيل الاستراحة أحوى صفة لون باتفاق وهو المائل إلى السواد من حمرة أو خضرة .قال في المحكم والمحيط الأعظم : وأصل الحُوّة السواد يُتخيّل من شدة الخُضرة، ومنه قيل للنبات أحوَى،... وشفة حَوَّاءُ: حَمْرَاء تضرب إِلَى السوَاد. وَكثر فِي كَلَامهم حَتَّى سموا كل أسود أحوى. ومؤنث...

كتبت موضوعا في تفسير سورة الأعلى فجاء الخط رقيقا صغيرا ...جربت التغيير من خلال خيارات التحرير بدون جدوى...فهل من إرشاد فنحن قليلو الخبرة في هذا المجال....

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) قالَ الفرَّاءُ فِي قوْلِه تَعَالَى: فجَعَلَه غُثاءً أَحْوَى : إِذا صارَ النَّبْتُ يَبيساً فَهُوَ غُثاءٌ، والأَحْوَى الَّذِي قد اسْوَدَّ مِنَ القِدَمِ والعِتْقِ، قال الأنباري: الغثاء عند العرب: ما يعلو الماء من القماش والزَّبد،...

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) قلنا هذا مثال جزئي لبيان الخلق الكلي المعبر عنه ب "خَلَقَ فَسَوَّى"...وقد تضمن المثال الصورتين الشائعتين من الخلق : الإخراج والجعل الإخراج نقلة في المكان،والجعل نقلة في الزمان (ولا شك أن الجعل هنا بمعنى التحويل والتصيير، ألا...

50- عن النعمان بن بشير، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر : 60]، رواه "أحمد" في "المسند" (18352)، و"البخاري"...

لو تغيرون نمط الخط في عناوين الواجهة وفقكم الله.

48- التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [التوبة : 112] هؤلاء الفائزون... ذكر فيهم المصلون مرتين: (​الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ)​...

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) الآية من جهة الحجاج قاصمة لظهر كل ملحد عنيد...وإليك البيان: فاعل الإخراج من مقولة السببية، مفعول الإخراج من مقولة الغائية ،لأن النبات المخرج عبر عنه بالمرعى (وهذا سر آخرمن أسرار هذه الكلمة ) موجه لغاية مقصودة ،وهذه الغاية مشهودة بالحس فكل ذي عينين يلحظ البهائم...

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) لنتأمل كيف يستعمل القرآن المفردة : يقصد معناها الذاتي ويقصد في الوقت ذاته طيفا من اللوازم القريبة والبعيدة، فيكون استعمال كلمة واحدة في قوة استعمال جمهرة من الكلمات.! المراد ب(المرعى)​ النبات ،لكن شتان بين دلالة اللفظين ،فالمرعى دلت على النبات والحيوان معا...

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) هذه خاتمة افتتاح السورة...متسقة مع مقصد إثبات الربوبية المتضمن في الافتتاحية الكريمة...غير أنها تتميز عما سبقها - لدرجة التقابل- على أكثر من وجه: 1- تقابل الذكر والحذف:​ فقد طويت المفاعيل في الأفعال الأربعة ( خلق، سوى، قدر، هدى )...

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) العطف بالواو بين الآيتين ( عطف الموصولين ) والعطف بالفاء بين الجملتين في حيز كل آية... إن العطف بالواو لمطلق الجمع - كما هو معلوم- لذلك لا دلالة هنا على الترتيب فيجوز أن يتقدم الخلق على التقدير، بل الأولى أن يتقدم التقدير على الخلق فما...

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) سنقف هناعلى مسألتين في الآية: أ- مسألة العطف ب- مسألة اللزوم والتعدي أ- الخلق وحده دليل الربوبية حتى لو كان المخلوق لا معنى له ، قبيحا غير جميل ، ضارا غير نافع... يكفي أن يوجد شيء بغض النظر عن أي اعتبار آخر، فكيف وقد شفعت التسوية الخلق فارتقى الحجاج إلى سماه : لم...

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ الترتيب محكم ينتقل فيه الذهن تبعا للكلم من القضية إلى دليلها : فالألوهية دليلها الربوبية، والربوبية دليلها الخلق ، فمن لا يخلق لا يكون ربا ، ومن لا يكون ربا لا يستحق أن يكون إلها معبودا.والترتيب بالنظر إلى الإدراك بالتراجع : فأول ما يبدأ به العقل...

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ سنعرض بشأن إضافة الاسم إلى الرب عن أمرين: - الأول ذلك المبحث العقيم المشهور عند أهل الكلام هل الاسم هو المسمى أم غيره وهو مبحث لا يدل إلا على الشغف بالرياضة العقلية البعيدة عن الفطرة والواقع تلك الرياضة المستوردة من الهللينيين. - الثاني قول كثير من المفسرين أن (اسم) هنا...