نتائج البحث

9- وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ[العصر :1- 2] 1- قالت الاستاذة (بنت الشاطئ): (....والمعنى الأصلي للعصر لغة: الضغط لاستخلاص العصارة... ومن هذه الدلالة اللغوية الأصلية على الضغط والإعتصار، سمي الدهر عصراً، بملحظ من استخلاصه عصارة الإنسان بالضغط والتجربة والمعاناة). وعلى هذا الأساس...

8- الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ [محمد : 1] 1- بعض مسائل البلاغة ترد إلى "الوجدان البلاغي" أعني لا سبيل إلى إخضاعها للأحكام العقلية ومن ثم لا يتيسر التعبير عنها وهي مع ذلك ثابتة في النفس لا يمكن دفعها كشأن الحدسيات...من ذلك هذه الافتتاحية العجيبة باسم...

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى التسبيح مقترن بالتحميد مع حفظ الترتيب... فالتسبيح متقدم على التحميد في التنزيل وفي الأذكار، فيقال (سبح بحمد ربك) ولا يقال (احمد ربك بتسبيحه ) ...والسر في ذلك راجع إلى قاعدة عقلية مفادها تقدم النفي على الإثبات ،وتقدم التخلي على...

7- الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فاطر : 1] الافتتاحية موسومة ببيان الشمولية والاستغراق....ولتحقيق ذلك وظفت التقابلات...

6- إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا [الفتح :1- 3] 1- قد يستشكل وجه التعليل باللام ، إذ لا يظهر كيف يكون الغفران...

أرى أن الوعيد في الآية أعظم وعيد على الإطلاق ! لأنه وعيد ليس على الفعل ، بل على مجرد إرادة الفعل...والقاعدة في الجزاء والمؤاخذة عند رب العالمين ما رواه الإمام البخاري في الصحيح: إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلكَ، فمَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها...

لكي نقف عن كثب على التدبير الإلهي بشأن ابن تيمية لا بد من نظرة شمولية تستوعب الوضع الفكري في زمن ابن تيمية - في الشق الثاني من القرن السابع- 1- كان الحدث الأهم هو انكسار شوكة المعتزلة فلم يبق منهم إلا فلول هنا وهناك... 2- ساد الرأي القائل إن الأشعرية هو مذهب أهل السنة والجماعة ومن خالفهم لا يمكن...

التقسيم الثلاثي للتوحيد خطأ شاع عند المتأخرين – خاصة - تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : 1- توحيد الالوهية أو توحيد العبادة. 2- توحيد الربوبية. 3- توحيد الأسماء والصفات. والحقيقة أن القسم الثالث يجب أن يحذف ويقتصر على توحيدين فقط لأن (الأسماء والصفات) متضمن في الربوبية ، ولا يعقل أن يكون توحيد...

7- ثم سلط الله الدارقطني على صحيح البخاري لكيلا تكون بعد ذلك أدنى ذريعة للشك ، فقد شمرالدارقطنى على ساعديه ليغربل الصحيح وينقد الرجال والروايات دون محاباة أو مجاملة، و كانت حصيلة الخبرة بضع ملاحظات وانتقادات طفيفة تفحصها العلماء من بعد وردوا عليها فما وجدوها قادحة ...بل هي مزكية للصحيح على...

شكرا للمتابع الكريم... وأقول جوابا عن سؤالك أو ملاحظتك: لا يخلو أن يكون المخاطبون في سورة "التكاثر" شاكين(جاحدين) أو مؤمنين، فإن كانوا شاكين فلا إشكال فقد علموا اليوم يقينا ما شكوا فيه أو جحدوه من قبل. وإن كان المخاطبون من المؤمنين فقد انتقلوا من رتبة العلم إلى رتبة المعاينة .. وما تناقله...

تقريرعن تجربة خليل الرحمن المختبرية وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ...

48- وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [يوسف : 45] يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى...

5- ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ق] هذه الافتتاحية العجيبة جاءت موسومة ببلاغة الحذف... 1- حذف المقسم عليه 2- حذف المضروب عنه 3-حذف المستفهَم – أو...

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى التوحيدان مقترنان في حجاج التنزيل ، فإن ذكر توحيد العبادة أولا جاء توحيد الربوبية دليلا عليه ، وإن ذكرت الربوبية أولا جاء توحيد العبادة بعدها لازما عنها، والجدال مع المشركين لا ينفك عن الأمرين: الاستدلال والإلزام... الإلزام على نحو : "إن...

إن ما يلفت النظر في هذه السورة الكريمة هو الجمع بين التركيز والاستيعاب ،فقد كادت أن تلخص القرآن على نحو ما ذكر المفسرون في شـأن فاتحة الكتاب.. فالكلمات السبع الأولى فقط جمعت كل أنواع التوحيد: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى سبح : تنبيه على توحيد الألوهية. اسم ربك ...

4- الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) [البقرة : 1 - 2] عندما يتلو المرء هذا الافتتاح يعد ثماني كلمات بحسب الرسم ،ولكن لو شاء أن يعد الجمل المكونة له لأخذه العجب ذلك لأن مرونة التركيب تسمح بتعدد الاحتمالات، فالافتتاح : جملة واحدة -إن شئت- أو جملتان أوثلاث جمل أو...

47- وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ...

الصلاة – بمعنى الدعاء- تتعلق بالصبرمن جهتين: 1- علاقة تجاوركما هو ظاهر الآية- بدلالة حرف العطف - فيكون المبتلى مأمورا بالجمع بين الصبر والدعاء.. 2- علاقة تسبب فتكون الصلاة متقدمة على الصبر تقدم السبب على الأثر...ذلك لأن الصبر ليس من خلق الإنسان بل هو نفسه منحة ربانية وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ...

سورة التحريم وحي إلهي قطعا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1] الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ، فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على اعتبار أن العتاب في تلك مسبوقة بمقدمة وفي هذه مباشرمباغت ، وهي...

3- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التحريم : 1] الافتتاحية تضمنت شيئا من الشدة ، فهي أشد من افتتاحية سورة "الصف" على اعتبار أن العتاب في تلك مسبوقة بمقدمة وفي هذه مباشرمباغت ، وهي أشد من عتاب سورة "عبس...