نتائج البحث

وقرئ بإمالة الناس وفيه الإشارة اللطيفة الى مقصد الوسواس الخناس وهو إمالة الناس وصرفهم عن طريق الحق والحيدة بهم عن جادة الصواب ، وفي هذا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب العزة والجلال: إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ...

الفلق والناس من المعوذات. والتعوذ بهن تعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر. والله أعلم.

بسم1 مسائل سورة الناس. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ مسائل سورة الناس رب يسر واعن يا كريم اللهم إنا نسألك الهدى والسداد. "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" ==...

المسألة السادسة والعشرون: البدل وعطف البيان في الأسماء والصفات. الأصل في البدل العوض والمكافئة. وهذا حق في أسماء الله تعالى وصفاته فهي تغني بعضها عن بعض ، وتقوم بعضها مقام بعض ؛ لأنها كلها صفات كمال وجلال وجمال. وهذا ثابت بدلالة الكتاب والسنة المطهرة. يقول الحق تبارك وتعالى :"قل ادعوا الله أو...

المسألة الخامسة والعشرون: عد الآي . عدت "لم يلد" آية على حدتها. وفي هذا نكتة بديعة أن تكون جملة "لم يلد" مفسرة لجملة "الله الصمد". فكأنه قيل ما الله الصمد.؟ فقيل لم يلد. وتكون جملة "لم يلد" بدل اشتمال من جملة "الله الصمد". جملة فعلية بدل من جملة اسمية على القول بجواز إبدال الجمل. أو تكون جملة...

المسألة الرابعة والعشرون: توظيف الأسماء والصفات ومقاصد السور. ولما استتر الله سبحانه وتعالى عن خلقه واحتجب عنهم ، جلى نفسه بأسمائه وصفاته وأفعاله الى خلقه ليعرفوه ويعبدوه وحده وهذا من كمال رحمته وبره واحسانه ولطفه بهم. ولهذا كانت أحد والصمد تجلية لاسمه تعالى الله بهاتين الصفتين في قوله تعالى ...

المسألة الثالثة والعشرون: الفواصل القرآنية. التقديم والتأخير تعرفه الصنعة الإعرابية ، ويخرج في علوم البلاغة على أنه من باب الرعاية والاهتمام ونحوه ذلك ، ويخرج في العلوم القرآنية على أنه واحدة من جماليات النص القرآني من باب مراعاة الفاصلة الصوتية التي تبرز جزالة النظم ، وجمال الأداء ، وروعة...

المسألة الثانية والعشرون: استتار الفاعل وحذف نائب الفاعل. ودلالة استتار الفاعل في قوله تعالى :"لم يلد" ، وحذف نائب الفاعل في قوله تعالى :"لم يولد" هي التأكيد والتركيز على انتفاء حدوث الفعل نفسه من جهتيه الفاعل ونائبه ، وعدم صرف الذهن إلى أيهما بتاتا. وكذلك الإضمار الواجب لفاعل قل في قوله تعالى...

المسألة الحادية والعشرون: التنوين في أحد وحذفه. وتقبل الأسماء النكرة المفردة غير المضافة التنوين بآخرها علامة دالة على التمكن والصرف وأنها معربة وغير مبنية. وكذلك إذا كانت النكرة المفردة موصوفة جاز الابتداء بها ولحوق التنوين آخرها. وقراءة أحد بالتنوين حالة الوصل فيه دليل على قصد الوصل طلبا...

المسألة العشرون: أداة النفي لم. دلالة استعمال ولزوم أداة نفي واحدة في الثلاثة مواضع دون غيرها من أدوات النفي الأخرى المعروفة في اللسان العربي المبين مثل ما ولا وأخواتها ، وعدم التنوع في أدوات النفي بالجمع بينها وبين ما ولا على نحو ما ولد ولا يولد ولم يكن له كفوا أحد مما يرجح قصد استعمال لم على...

المسألة التاسعة عشرة: أحد الثانية. وقوع أحد في قوله تعالى :"ولم يكن له كفوا أحد" نكرة في سياق النفي ودلالته على العموم والشمول كما هو مقرر في علم الأصول يحمل على عموم وشمول النفي للمكافئة من أي أحد ومن أي وجه. والمعنيان صحيحان مقبولان في تعلق جهة النفي : الأول : لم يكن له أحد على قطع الانتساب...

المسألة الثامنة عشرة: أحد الأولى. وتدور أحد في قوله تعالى :"قل هو الله أحد" بين أوحد ووحيد في الدلالة والاستعمال بإفادة التمكن وثبوت الأحدية بملحظ من الانتهاء والحد على ان هناك حدا ينتهى اليه في السؤال عن الله سبحانه وتعالى . فلا يسأل عن ذاته بماهية ، ولا يسأل عن صفاته بكيف ، ولا يسأل عن...

المسألة السابعة عشرة: الاقتصار والاختصار في الإخبار بالأسماء والصفات. تكرار اسم الله تعالى في موضعين اثنين ، وإيثار الاقتصار في إسناد الإخبار عنه سبحانه وتعالى بأحد في الموضع الأول :"الله أحد " ، و بالصمد في الموضع الثاني : "الله الصمد" بطريقة الفصل بينهما "الله أحد الله الصمد" على نحو مغاير...

المسألة السادسة عشرة: لم يلد ولم يولد. لم يلد : ليس له والد ، وليس هو الوالد. لم يولد : ليس هو الولد ، وليس له ولد. وفيه إبطال عقيدة التثليث عند النصارى، " الأب والأبن وروح القدس " ، وذلك من أقصر طريق وأبلغ عباره. فهو سبحانه وتعالى الله أحد ، ليس له والد ، وليس له ولد ، تعالى جد ربنا ما اتخذ...

المسالة الخامسة عشرة: ليس ولم يكن. لم يكن له كفوا احد فيها معنى النفي المطلق مثل ليس مع زيادة معنى الاستحقاق في حصول النفي على سبيل أن ذلك أبعد وأنفى. ليس له كفوا احد وحق له ذلك. والله اعلم.

المسألة الرابعة عشرة: أوجه نصب كفوا. على اعتبار تعلق كفوًا بـ له وجهان : الانتصاب على خبر يكن مقدم، الانتصاب على الحالية. ماذا لو اعتبرنا تعلق له بالصمد.؟ الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له أي : ليس له أن يلد وأن يولد لصمديته. وأن يكون الكلام عند له تاما وشافيا وكافيا بهذا الاعتبار. ويكون الوجه...

المسألة الثالثة عشرة: ما كان ولم يكن. الفرق في الاستعمال بين ما كان له كفوا احد وبين لم يكن له كفوا احد هو استحضار نفي الكفء على الدوام باستعمال المضارع : لم يكن وإفادة الاستمرار والتجديد والاستقبال بخلاف الماضي ما كان ودلالتها على النفي جملة واحدة. والله أعلم.

المسألة الثانية عشرة: الضمائر. هو: ضمير ظاهر منفصل. الهاء من له : ضمير غيبة متصل. وناسب استعمال الفصل في الأسماء بعد هو في مقام الإثبات فذكر الله أحد ، الله الصمد ولم يصلها بالعطف فلم تأت الله أحد والله الصمد ، بل فصل بينها مناسبة لضمير الفصل قبلها. وناسب استعمال الوصل في الأفعال في مقام النفي...

المسألة العاشرة: الكفء: المساوي. والكفء: الأهل والحقيق والأجدر. أنت كفء لكذا أي : أنت أهل لذلك وأحق وأجدر. ولم يكن له كفؤًا أحد :فهو وحده أهل وأحق وأجدر ليكون هو أحد بذاته ولا يساويه في أحديته أحد لأنه لم يكن له كفؤًا أحد. والله أعلم. المسألة الحادية عشرة: ولم يكن له : وما ينبغي له. ولم يكن له...

المسألة التاسعة: أسلوب التلقين : قل. والتلقين يشعرك بقرب الملقي من المتلقي على التمكن والتثبت منه، وأن المتلقي لا شأن له بالمنطوق إنما هو بلاغ محض ورسالة مؤداة. قل هو الله أحد... والله أعلم.