نتائج البحث

المسارعة في التعلم وعدم التراخي. "فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا...". والله أعلم.

الارتحال في طلب العلم والاستعداد لذلك. "فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا". والله أعلم.

رفع المتعلم الحرج عن العالم بعرض التحلل من الشرط عند تعذر القيام به. "قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا". والله أعلم.

الإصرار والعزيمة الصادقة في تحصيل مقصوده وبلوغ مأربه. "وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا". والله أعلم.

من جملة أدب طالب العلم: الصبر في طلب العلم وطاعة المعلم بالمعروف. "قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا". والله أعلم.

شرط بشرط: اشترط الكليم موسى عليه السلام على العبد الصالح أن يعلمه رشدا : "قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا". فرد عليه العبد الصالح عليه السلام بشرط مثله : "قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ...

دلالة صيغ الجمع والإفراد في الفعل المضارع: قل أعوذ وإياك نعبد واياك نستعين. الاتيان بصيغة الاستعاذة "أعوذ " بالإفراد ، ولم يستعمل لفظ الجمع نعوذ على نحو نعبد ونستعين في فاتحة الكتاب. ما الفرق.؟ في فاتحة الكتاب وحدة القصد والإرادة من الجميع نحو عبادة إله واحد من باب تشابهت قلوبهم ، وحدة الفعل...

المسألة الثانية والثلاثون: الإخبار المقلوب على نحو التشبيه المقلوب. أحد في قوله تعالى : "الله أحد" خبر عن الله سبحانه وتعالى ، فهل يخبر عن أحد بأنه الله.؟ نعم، "أحدٌ الله" بتنوين أحد. ويسمى هذا القلب في الإخبار عن الأعلام للمساواة فيما بينها، فيبدل المبتدأ خبرا ، والخبر مبتدأ. ويكون التأويل...

وجه المناسبة بين سورة الناس وسورة الفلق: تأتي سورة الناس بعد سورة الفلق في ترتيب سور المصحف الشريف وفي هذا إشارة إلى ان الناس من جملة الفلق الذين خلقهم الله تعالى ، وأن الاستعاذة من شر الوسواس الخناس استعاذة من شر ما خلق. والله أعلم.

السلام عليكم اخي الحبيب ما الذي تريده من وراء هذا.؟ بارك الله فيك.

الحمد لله رب العالمين. الربط بين السورتين الكريمتين في المعاني المشتركة بين المسد والصمد من ناحية ، وبين اللهب والصمد من ناحية ثانية. وكذلك استعمال لفظ الحبل على أن إخلاص التوحيد هو حبل النجاة في حين أن الشرك حبل الهلاك الذي يطوق صاحبه في النار . وهذا الربط من ضمن مسائل سورة الإخلاص: المسألة...

المسألة الواحدة والثلاثون: وجه المناسبة بين سورة المسد وسورة الإخلاص. تأتي سورة الإخلاص في ترتيب سور القرآن الكريم في المصحف الشريف بعد سورة المسد، فما وجه الربط بين السورتين الكريمتين.؟ لخصت سورة المسد عذاب رجل وامرأته.... الرجل سيصلى نارا ذات لهب ، والمرأة في جيدها حبل من مسد. والمسد...

المسألة الثلاثون. كفوا وتوجيه وقف حمزة خاصة. وقرئ لحمزة بضم الكاف وسكون الفاء وإبدال الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للرسم وقفا هكذا : كُفْوَا واصطلح عليه وجه البدل وكذلك الوقف بحذف الهمزة ونقل حركتها للفاء الساكنة قبلها هكذا :كُفَا واصطلح عليه وجه الحذف. وتوجيه الوقف على أن أصل الكلام وتقديره : له...

المسألة التاسعة والعشرون: وجه المناسبة في تسمية السورة بسورة الإخلاص. أخص معاني الإخلاص ثلاثة ثم اثنان. الإخلاص : تخْليص وخُلوص وخَلاص. التخليص : تصفية وتنقية. والخلوص : نفاذ ووصول. والخلاص : براءة وسلامة. وهذه المعاني الثلاثة مجتمعة في سورة الإخلاص بتمامها. تصفية وتنقية التوحيد من شوائب الشرك ،...

المسألة الثامنة والعشرون: أحد وأصل الكلمة. أحَدٌ أحَد هو الإله الواحد. وما اشتهر في السيرة من إغاظة بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه للمشركين من قريش بقوله : أحَدٌ أحَد يدل على أن أحد نكرة في اللفظ والصياغة ، معرفة في السياق والمعنى، وما ذلك إلا لعلمهم بمدلولها ومقتضاها. وبهذا الاعتبار يجوز أن...

دلائل النبوة في سورة الناس: والاستعاذة من شر وسوسة الجنة يدحض الحجة بأنه صلى الله عليه وآله وسلم معلم مجنون من قبيل اتصال الجن به ، فكيف يستعيذ ممن أوحى اليه به بزعمهم وافترائهم . وكذلك الحال تضمنت السورة الكريمة الاستعاذة من شر وسوسة الناس لتقطع الصلة بأن هذا القرآن من تعليم البشر له صلى الله...

الحمد لله رب العالمين. شكر الله لك د. أحمد شاكر ، وبارك فيكم. وأسأل الله تعالى أن يتقبله عملا صالحا خالصا لوجهه الكريم. وأنتصح بقولك وارفق ملف الوورد إن شاء الله تعالى بعد الفراغ من مسائل السورة المباركة بما يفتح الله به لنا تتممة للفائدة . نسأل الله الكريم للجميع الهدى والسداد. وتقبل تحياتي...

المسألة السابعة والعشرون: الله : لفظ الجلالة وأصل الكلمة. قيل أصله أ ل هــ ، وقيل و ل هـ ، وقيل ل ا هـ .والأخير أقرب الأقوال وأولاها بالصواب. ومدار المعنى فيه على البريق واللمعان والتستر والعلو والارتفاع والمعرفة. فالله سبحانه فطر خلقه على معرفته واستتر عنهم بحجابه وعلا وارتفع بأسمائه وصفاته...

أحسن الله إليك وشكر الله لك أخي محمد المشرفي. شرفت بمرورك الكريم. وإن شاء الله تعالى نوالي تباعا مسائل سورة الفلق والكافرون. تحياتي.

أوجه الأداء والتوجيه : وقرئ بالتحقيق والنقل والسكت في "قل أعوذ". وتحقيق الهمز بقوة النبر اعتمادا على المخرج على انه حقيق الالتجاء إلى الله فهو قوي قدير يجير ولا يجار عليه ، ومن استعاذ به تحقق له الأمن مما يخاف ويحذر. ونقل حركة الهمز للساكن قبله طلبا للسهولة والخفة والسرعة في النطق بالاستعاذة...