نتائج البحث

56- وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف : 103] وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف : 106] في الآيتين تمييز كمي ثم نوعي بشأن الإيمان على غرار التمييز بشأن الظن في آية الحجرات (انظر التوقيع 55 من السلسلة) كميا : أكثر الناس غير مومنين...

55- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات : 12] الآية مثال على واقعية القرآن..فالظن محرك ضروري للإنسان في علمه وعمله ،ولو كان المرء يتحرى اليقين دائما في كل شيء لتعطلت كثير من جوانب حياته، لذا جاء ت الآية الناهية عن الظن...

من بلاغة الكلمة والجملة إلى بلاغة المشهد-2 فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ [سبأ : 14] المشهد...

بارك الله فيك وزادك علما وحرصا المسألة -كما قلتم - خلافية ،لكن الاختلاف في هذا الموضع بعينه لا بد فيه من الترجيح والترجيح يقتضي الاجتهاد وإعمال النظر...لأن الأمر مما تعم به البلوى فلا صلاة إلا بأم الكتاب كما هو معروف ولا بد من الإتيان بكل آيات الفاتحة وألفاظها إ،وحسب علمي لم يقل أحد أن الإتيان...

البسملة ليست من فاتحة الكتاب! هذا دليل خطر بذهني أعضد به - إن شاء الله - مذهب من يرى أن البسملة ليست من الفاتحة... فإني أفضل أن تكون أول كلمة في كتاب الله المنزل هي (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) وليس( بسم الله الرحمن الرحيم).... (الحمد لله) هي كلمة الابتداء والانتهاء ، أول ما يقال...

الآية العاشرة لموسى - عليه السلام- وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا [الإسراء : 101] وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ...

ظاهرة في" الفاتحة" لا مثيل لها في كل كتب الدنيا! (هذا المقال نشر مستقلا في المنتدى وفضلت أن أعيد نشره هنا جمعا للمؤتلف) سميت الفاتحة كذلك لأنها بها يفتتح الكتاب ، فهي مقدمة له ...ومن شأن المقدمات – عموما – أن تشير إلى الغرض من الكتاب، وتلفت النظر إلى محتواه بصورة اجمالية لتشوق القارئ ليقبل على...

54- قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [طه : 72] من عجائب الإيمان أنه يزيل في لحظة واحدة ما ترسب في نفس الإنسان منذ سنين..تغيير جذري لا تدرج فيه ولا مراحل مثل إضاءة مصباح يخرج...

من بلاغة "الكلمة" و" الجملة "إلى بلاغة "المشهد "(اللوحة) فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ [الحج : 45] قدمت الآية معنى الهلاك بوجهين: - بالتقرير في صدر الآية فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ...

ظاهرة في" الفاتحة" لا مثيل لها في كل كتب الدنيا! سميت الفاتحة كذلك لأنها بها يفتتح الكتاب ، فهي مقدمة له ...ومن شأن المقدمات – عموما – أن تشير إلى الغرض من الكتاب، وتلفت النظر إلى محتواه بصورة اجمالية لتشوق القارئ ليقبل على الكتاب بعد أن ذاق من المقدمة ما يجعله يطلب المزيد...وقد انتبه العلماء...

53- وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الأنعام : 164] العبارة تكررت خمس مرات في القرآن وفي ذلك تنبيه على الاهتمام بها وتدبرمحتواها حق التدبر.(ونقول بالمناسبة إن عبارة المفسرين بصدد تفسيرهم للآيات المتكررة والمتشابهة " لقد تقدم القول فيها" ليست عبارة حسنة فما تكررت الآية إلا لتكرر فيها...

"السياسي العصري" نموذجه في سورة البقرة وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [البقرة : 204] وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا...

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [إبراهيم : 25] كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا الآية...

تقديم المعنوي في صورة الحسي هي البلاغة تحديدا وغاية، لذلك لن تجد في القرآن المبين ذلك النوع من التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبه عقليا لأن هذا النوع حيدة عن البلاغة وضلال عن وظيفتها .الحسي معروف ومألوف فكيف يبين بالمجرد ؟وهل يلتمس الشيء عند فاقده؟ عبارة مثل " الأمل كالوردة " لها وجه بلاغي، لكن...

الرجل الذي تناوبته الحياة والموت ست مرات! أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ...

وظيفة "التقديم الحسي للمعنى" المنوطة بعلم البيان تحتاج إلى مصطلح يدل عليها فارتأينا أن نقترح (التمثل) مصطلحا وهو مصطلح مقتبس من القرآن المبين: فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا [مريم : 17] الصورة البشرية ليست دالة على...

علم البيان هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد، في تراكيب متفاوتة في وضوح الدلالة عليه، بحيث تكون الدلالة في تركيب أوضح منها في تركيب آخر. فتقول عن الرجل كريم 1- "الرجل بحر" فتشبهه بالبحر وتلحقه به في هذا المعنى. وتقول عن طريق الاستعارة 2-"رأيت بحرًا على فرس " فتشبهه بالبحر في الإفاضة، ثم...

البلاغة العربية والسفسطة هل البلاغة العربية علم أصيل؟ أم هي مستوردة ضمن ما استورد من فلسفة ومنطق وجدال ؟ قد يقول بادي الرأي هذا السؤال غير متجه لأن الفصاحة والبلاغة شأن عربي محض فكيف يستوردون من غيرهم ماهم فيه متفوقون! نقول هذا من الخلط الشائع بين اللغة والميتا- لغة، فمرادنا من علم البلاغة...

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ [سبأ : 1-2] الترتيب...

علم المعاني يبحث في مطابقة الكلام لأمرين : أ- مطابقة الكلام للذهن، ب - مطابقة الكلام للواقع. 1- المطابقة الأولى هي بالضبط ما قصده عبد القاهر من مفهوم (النظم)..قال في الدلائل: (إِنَّ الألفاظَ إذا كانتْ أوعيةً للمعاني، فإِنَّها لا محالةَ تَتَبْع المعاني في مواقعها، فإِذا وجَبَ لِمعنًى أنْ...