نتائج البحث

يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ...

يقول تعالى "إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)النساء المتأمل في القران...

يقول تعالى "مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117) آل عمران هذا هو الموضع الوحيد في القران الذي جاء التعبير القراني في قوله...

قال تعالى - : وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)آل عمران يقول السُّيُوطِيُّ في أسباب نزول هذه الآية "روى ابن إسحاق عن ابن عباس قال: قال عبد الله بن الصيف، وعدي بن...

يقول تعالى "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)البقرة ذكر أكثر المفسرين أن هذه قصة واقعية حدثت في التاريخ...

يقول تعالى " وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78( البقرة الشائع عن مفهوم الأمية أنها تعني الجهل بالقراءة والكتابة إلا أن هذا المعنى غير دقيق إذ يخضع مفهوم الأمية في الغالب للنسبية فإذا كان الإنسان عالما في مجال وجاهلا في مجال...

لاشك ان السياق كله يقول انها طلبت ذكرا ليقوم بخدمة بيت المقدس كما ان هناك انباء عند هذه الاسرة الكريمة عن قدوم نبي من بني اسرائيل تمنى زكريا عليه السلام ان يكون من صلبه " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا " وطلبته امراة عمران عندما وجدت نفسها حاملا فلما وضعتها وجدتها...

سورة المؤمنون يدور محورها حول الايمان كصفة اتصف بها بعض البشر وهم المؤمنون ومن ثم تحدثت عن مظاهر الايمان عندهم في قوله تعالى " الذين هم في صلاتهم خاشعون ..... الخ الايات وتحدثت عن دلائل الايمان في الانفس في اطوار خلق الانسان وفي الافاق في مظاهر خلق السموات والارض واذ ابتدأت السورة بتقريرالفلاح...

اخي عمر بارك الله فيك الحديث كما تفضلت ونقلت كلام ابن حجر اصح ما ورد عن ايوب وبصرف النظر عن قوة هذا الحديث في تخصيص عموم الايات الا انه لم يورد اكثر مما ورد بالايات وهو ان ايوب ابتلي ولم يخصصه بالمرض ايضا كما اشتهر فيظل البلاء على عمومه ايضا وقد يضيف الحديث الى الايات تحديد مدة البلاء ثلاثة عشر...

ورد الحديث عن سيدنا ايوب عليه السلام في القرآن الكريم في اربعة مواضع موضعان منهما ورد اسمه فقط وذلك في سورةالنساء الاية (163) وفي سورة الانعام الاية (84)وموضعان وردالحديث عن قصته فيهما بشيء من التفصيل ، في سورة الأنبياء وفي سورة ص. أما موضع سورة الأنبياء فيقول الله تعالى "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى...

وردت الايةبشأن موسى عليه السلام كما وردت بشان يوسف عليه السلام في سورة يوسف ولكن بدون "واستوى "وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٢﴾ يوسف واذا تاملنا مهمة ورسالة النبيين الكريمين يظهر الحكمة من ذلك اذ ان المهام التي اقبل عليها موسى...

إخوتي واحبابي ،الترجيح دائما ما يرتبط بالتعارض ،فاذا تعارض الوجهان بحيث يترتب على اثبات احدهما نفي الاخر، وجب الترجيح ، كما في امور الاحكام ،فترجيح الحرمة على الحل او الوجوب على الاباحة او غيرها، هنا يكون الترجيح ،اما الوجوه البلاغية فيمكن اجتماعها ولايتوقف نفي احدها على اثبات الاخر ،والترجيح...

قال تعالى " قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً...

الاخ عمر اكرمه الله وبارك فيه لم أفهم ان إعادة الصياغة للسؤال عن السؤال الاستفتاحي القصد منها حصره في سورة الاعراف دون سواها وفهمت من مشاركة الاخ محمد نصيف انها كانت لتوضيح السؤال وعلى سبيل المثال موضع سورة الاعراف لانه فعلا هذه ظاهرة بشان لوط عليه السلام ليس في سورة الاعراف فحسب بل في كل...

الاخ الفاضل محمد نصيف صاحب السؤال اخوتي الكرام المشاركين تحياتي واسمحوا لي ان اشارككم التامل في السؤال بالقاء نظرة شاملة لقوم لوط قد تجيب عن سؤالنا . هناك ثلاث نقاط رئيسية في قصة قوم لوط تميزهم عن باقي الاقوام اولا: - لم يورد القران انهم كانوا يعبدون الهة او اصناما من دون الله تمسكوا بها في...

قال تعالى " قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الكَاذِبِينَ (27) اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28) سمع سليمان عليه السلام الهدهد يدلى بحجته عن غيابه حتى النهاية ليحمل مفاجآت عديدة عن قوم لم يعلم بهم سليمان وفي أخبارهم...

قال تعالى"وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ﴿٢٠﴾ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢١﴾ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ...

بعد ان تعرض سليمان عليه السلام للفتنة وإجتازها بنجاح "قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ...

ما الصلة التي تربط بين قصة نوح وقصة موسى رغم التباعد الزمني بينهما ؟ قد يأتي حديث القران مفصلا عن الأنبياء حسب الترتيب الزمني كما في سورة الأعراف وهود والشعراء والأنبياء. لكن يأتي حديث القران ايضاعنهما في أكثر من موضع متجاوزا الترتيب الزمني فيجمع بين نوح وموسى فلنتأمل. ففي سورة الإسراء...

لاخلاف في الفرق بين المعنيين القذف هو الرمي بسرعة والالقاء هو الرمي بهدوء ويبقي التأمل في اختصاص كل لفظة بموضعها في القرآن والله اعلم فلقد ناسب موضع القيه عندما كان الخطاب لام موسى فقد راعى الله قلب الام وما يشعر به من فزع عند انتزاع ولدها منه فقال لها القيه "بهدوء يتناسب مع حنان وشفقة الام...