نتائج البحث

بارك الله فيكم يا شيخ محمد إضافةً إلى ما سبق 6- ذكر الدكتور أيمن سويد في كتابه السلاسل الذهبية أنه حقق قسم فرش الحروف من كتاب الكامل مع توجيه القراءات فوق السبعة فيه، ونال بذلك درجة الدكتوراه من جامعة الأزهر سنة 1420هـ بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى. ثم قال: ((وأقوم الآن بتحقيق القسم الأول...

من أهم المراجع المؤرخة لقراءة الإمام نافع: كتاب قراءة الإمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو حيث ذكر أن سحنون في عهد تصدره - ما بين عودته من رحلته سنة 191هـ وبين وفاته سنة 240هـ_ دعا إلى اعتماد قراءة نافع في التعليم حتى نكاد نشم من عبارته أنه يريد قصر القراء والمتعلمين عليها فها هو...

أخي الكريم قبيلة دوس هي التي ينتسب إليها الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه وهي بطن من قبيلة زهران لأن دوس هو ابن عدثان بن عبد الله بن زهران. وقبيلة زهران من أشهر القبائل الأزدية التي تسكن جبال السروات جنوب الطائف ومن القراء الذين ترجم لهم ابن الجزري في غاية النهاية: جعفر بن عيسى الزهراني...

كتبتُ ردي السابق بعد أن أضاف أخي أبو سعد الغامدي رده وقبل أن أطلع عليه، جزاه الله خيراً.

بالنسبة لرواية حفص فهي رواية يرويها عن صاحب القراءة وهو عاصم بن أبي النجود وهناك رواة آخرون عن عاصم منهم أبو بكر بن عياش (شعبة)، وأبان بن يزيد العطار، والمفضل الضبي، وغيرهم. وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي التابعي وغيره. ونسبة هذه القراءة إلى عاصم لأنه اشتهر بالقراءة والإقراء بها. وإلا فقد...

أخي الباحث عن الحق وفقني الله وإياك لقبول الحق المصحف لم يصل إلينا برواية حفص عن عاصم فقط إليكم هذا الرابط الذي يبين أن هناك روايات كانت سائدةً في العالم الإسلامي قبل رواية حفص http://vb.tafsir.net/showthread.php?p=129007&posted=1#post129007 علماً بأن الخلاف بين القراءات المتواترة خلاف تنوع لا...

جزاكم الله خيراً من عبد غير الله فقد عبد الشيطان وإن لم يشعر أو يقر بذلك قال تعالى: (((ألم أعهد إليكم يابني آدم آلا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم))) وقال تعالى عن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: (((يا أبت لا تعبد الشيطان))) وكان أبوه وقومه يعبدون...

قلتُ: وأما بالنسبة للقراءة التي كانت سائدة في بلاد المغرب قبل ابن الجزري بقرون وبعده أيضاً إلى هذا العصر فهي قراءة نافع كما لا يخفى.

بسم الله الرحمن الرحيم قال فضيلة شيخنا المقرئ محمد تميم الزعبي - حفظه الله تعالى- في مقدمة دراسته للمقدمة الجزرية: (( القراءة التي كانت سائدة في زمن تأليف المقدمة الجزرية الذي يظهر أن الرواية السائدة في زمن تأليف المقدمة في قراءة أبي عمرو البصري، وليست رواية حفص عن عاصم الكوفي، كما يتبادر إلى...

السلام عليكم ورحمة الله، وكل عام وأنتم بخير بالنسبة لما ذُكر من إظهار ذال إذ عند الجيم لهشام وكذا لأبي عمرو فهو مما عده الإمام الداني من الغلط قال الداني في جامع البيان: ((فأدغم الذال في الجيم أبو عمرو وهشام عن ابن عامر، وأظهرها الباقون)) ثم قال: ((وكذلك حكى ابن جبير في مختصره عن اليزيدي عن أبي...

أخي الكريم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول المفيد على كتاب التوحيد في باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان: ((سبب مجيء المؤلف بهذا الباب لدحض حجة من يقول إن الشرك لا يمكن أن يقع في هذه الأمة، وأنكروا أن تكون عبادة القبور والأولياء من الشرك؛ لأن هذه الأمة معصومة منه لقوله صل1 (((إن...

الذي تبين لي أخي الكريم أنهما شخص واحد ترجمه السخاوي مرة فذكر اسم أبيه وجده، وترجمه مرة أخرى فاقتصر على اسم أبيه. ويستفاد من الترجمتين أنه تلا بالقراءات السبع على ابن الجزري والزراتيتي بمصر، ثم أكمل العشر على ابن الجزري في اليمن، والله أعلم.

من تفاسير الزيدية التي طُبعت بعد مناقشة هذه الرسالة كتاب المصابيح الساطعة الأنوار جمع وتأليف عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الشرفي (ت 1062هـ). من منشورات مكتبة التراث الإسلامي - اليمن - صعدة سنة 1418هـ بتحقيق: محمد بن قاسم الهاشمي، وعبد السلام بن عباس الوجيه. ويقع في أربعة مجلدات، بدأ به مؤلفه...

بارك الله في جهودكم يا شيخ ضيف الله هناك استدراك وتكميل لغاية النهاية يهدف إلى جمع ما فات ابن الجزري من تراجم القراء قبل عصر ابن الجزري وهناك تذييل لغاية النهاية بذكر تراجم القراء بعد ابن الجزري في القرن التاسع 801- 900 هـ ثم العاشر 901- 1000 هـ ثم الحادي عشر 1001- 1100 هـ ثم الثاني عشر 1101...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وكل عام وأنتم بخير. أحيي فيك أخي الكريم الحرص على التوثيق وطلب الدليل والإحالات وعدم قبولك للكلام المرسل (بدون توثيق وإحالات)؟ ونحن نطالبك بما طالبتنا به، حيث صغتَ أسئلتك بدون توثيق وإحالات! قبل أن تطلب الجواب عن تلك الأسئلة ما الدليل على أن الأمر كما...

قد تظهر الآيات على شكل رموز غير مفهومة لدى الإخوة الذين لم ينزلوا برنامج مصحف المدينة النبوية ولذلك أعيد كتابتها بغير البرنامج: ((... فتراهم يقولون (صراط الذين أنعمت عليهم غير) ثم يقولون (غير المغضوب عليهم) ويقولون( هدى للمتقين الذين) ثم يبتدئون (الذين يؤمنون بالغيب فيتركون الوقف على ( عليهم ،...

كتاب قرة العين في الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح العذري (ت 801هـ) مطبوع.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فقد اصطلح علماء الوقف على تسمية نوع من الوقوف بالوقف الممنوع ورمزوا له بـ (لا ) أي لاتقف ، قال ابن الجزري: (( ومعنى قولهم ((لا يوقف على كذا)) هو: أن لا يُبتدأ بما بعده؛ إذ كلما أجازوا الوقف عليه...

وجزاكم خيراً أخي الكريم على هذا النقاش المفيد التكلف الذي أقصده هنا هو من الجانب التفسيري وليس الإعرابي. قال الإمام الطبري رحمه الله: (( ((( فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ))) فعفونا عنه، وصفحنا له عن أن نؤاخذه بخطيئته وذنبه ذلك ((( وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى ))) يقول: وإن له عندنا للقُرْبة منا...

على إعراب (ذلك) مبتدأ، يكون الوقف على ((فغفرنا له)) ثم يبتدئ القارئ: ((ذلك وإن له عندنا...)) كما في قوله تعالى: ((ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له...)) ((ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها)) فيكون متعلقاً بما بعده. ولا يخفى ما فيه من التكلف