نتائج البحث

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام : 115] "صِدْقًا وَعَدْلًا "للإحاطة بكل مستويات الكلام...فمن المقرر أن الكلام إما (إنشاء ) وإما (خبر) وليس هناك نوع ثالث. وهذا ثابت عند اللغويين، قديما وحديثا ، في الشرق وفي الغرب، فتجد...

يلحظ التعميم الدلالي في أسماء الله الحسنى المقترنة (في ختام الآيات غالبا) مثل "الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الحجر : 49] فمن شأن تجليات الاسمين الكريمين أن تعما كل مخلوق حي ذي إحساس...لأن هذه المخلوقات على نوعين : مكلفون كالإنس والجن ،وغير مكلفين...

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس : 62] وردت عبارة "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" أكثر من عشر مرات في القرآن بالترتيب نفسه، حيث يتقدم دائما نفي الخوف عن نفي الحزن، وبالأسلوب نفسه حيث يأتي الخوف اسما والحزن فعلا...ونفي الشعورين...

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [فاطر : 1] الافتتاحية موسومة ببيان الشمولية والاستغراق....ولتحقيق ذلك وظفت التقابلات ليكون...

4- وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [الأنفال : 60] عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، يقول: "وأعدوا...

3- الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ [البقرة : 156] التعميم في قوله " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ" متعلق بالحجاج... ههنا حجتان: "إنا لله " حجة و"إنا إليه راجعون" حجة ثانية وكيفما كان حال الإنسان - من جهة الصبر- فإن...

والجدير بالملاحظة في آية الصبر والتوكل : استعمال صيغة الماضي في الصبر "صَبَرُوا" واستعمال صيغة المضارع في التوكل "يَتَوَكَّلُونَ" ليتم التعميم دلاليا ونحويا.

2- الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [النحل : 42] التعميم هنا متعلق بالزمن حيز فعل الإنسان...فالصبر على ما مضى والتوكل في ما سيأتي فتكون الآية بالتجريد والتعميم قد أحاطت بكل أفعال الإنسان : ف"الصبر" له بعد ماضوي يمتد من الحاضر إلى الماضي( فالإنسان يصبر على ما وقع)، و"التوكل"...

فهم النص إذن له منهجان: منهج تنازلي حين يكون المنطوق النصي كليا وتجريديا فيبحث له عن الماصدق والمثال لتقريبه من الذهن – وهذا شأن النص الفلسفي- ومنهج تصاعدي عندما يكون المنطوق النصي جزئيا حسيا فينتزع منه العام والكلي - وهذا ما يعنيه مفهوم التعميم الدلالي- وهي خطة مفيدة جدا في تدبر القرآن لأن من...

من عجائب القرآن : التعميم الدلالي لعله من المفيد أن نقارن بين (لغة الفلاسفة) و(لغة القرآن) تمهيدا لتحديد مفهوم التعميم الدلالي: تتميز اللغة الفلسفية بخاصية التجريد، فلا تكون العبارة فلسفية إلا ومكوناتها كلية ، فلا يقول الفيلسوف : "هذا الرجل يشتهي تفاحة" وإنما يرفعها إلى سقف التجريد- لتصبح...

5- لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [الأنبياء : 10] الاتساع في عبارة " فِيهِ ذِكْرُكُمْ" قد يكون أقل - كميا -من النماذج السابقة، لكنه – كيفيا- معتبر، لان العبارة تتقاطع عندها ثلاث حقول دلالية متباينة شديدة التباين: 1- فِيهِ ذِكْرُكُمْ قد تعني الرفعة...

وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا [النبأ : 40] تمن أوحسرة تحتمل أربع دلالات على الأقل: 1- الاحتمال الأول يتمنى لو لم يخلق أصلا : فهو إنسان والإنسان من تراب ، فيتمنى لو بقي على أصله الترابي.... 2- الاحتمال الثاني يتمنى لو لم يبعث : فقد عاش ومات وتحول إلى تراب في قبره ،...

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى : 9] ذهب بعض المفسرين إلى أن في الاعتراض - إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى - تعريض بقريش وأنهم لن يستجيبوا للدعوة والتذكير ...كما قال الشاعر عمرو بن معدي كرب بن ربيعة: لقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نار نفخت بها أضاءت *** ولكن أنت...

هذا استطراد يبين تحري الشريعة للوترية : في صلاة العيد : سبع تكبيرات في الركعة الاولى وخمس في الثانية التركيبية اللغوية لألفاظ الأذان: تكبيران : الله أكبر، الله أكبر شهادتان : أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله. حيعلتان : حي على الصلاة، حي على الفلاح. تكبيران : الله أكبر،...

لماذا ستة من شوال وليس سبعة؟ الداعي إلى طرح هذا السؤال أمران: الأول : هو ميل الإنسان إلى الوحدات التامة ونفوره من الكسور فالصيام المفروض شهر ( شهر رمضان) فلو جاء الصيام المسنون أسبوعا (من شوال) لكان التناسب والاتساق... الثاني: أن لشريعتنا تفضيلا خاصا للعدد الوتري. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ...

"الآفل" ليس المتغير، كما زعم المتكلمون، بل هو الغائب والمختفي كما هو معنى الكلمة في العربية التي نزل بها القرآن...والخليل -عليه السلام – لم يكن يتوسم في هذه الآفلات ربا خالقا وإنما معبودات يتخذها وسطاء بينه وبين خالقه، دون أن تتماهى فيه، وهو ما بينه التنزيل بكل وضوح: أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ...

لم يكن الخليل يناظر قومه في وجود الله ، فهم مؤمنون به، ولا شك أن المناظرة في المتفق عليه لغو وهذيان، والدليل على إيمانهم أنهم مشركون! ولاعجب أن يكون الشرك دليلا على الإيمان لأن الشرك في دلالته اللفظية هو تقديم نصيب من العبادة لمعبودين على الأقل ، فكل مشرك هو بالضرورة مؤمن بالله وعابد له لكنه...

لم يكن الخليل ييحث عن ربه بل كان يختبر العقيدة السائدة في قومه إما عن طريق المناظرة أو عن طريق النظر (والنظر هو ما نرجحه) . والعقيدة السائدة محورها وجود وسائط بينهم وبين ربهم وهذه الوسائط هي الآلهة التي يدعونها ويتبركون بها ويقدمون لها القرابين ويلهجون بذكرها...ومحال أن يعتبروها أربابا...

3- أول عبارة في الكتاب – بعد الفاتحة- موضوعها الكتاب نفسه: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة : 2] وفيها دعوى نفي الريب عنه ، ولقائل أن يقول : وما الدليل على ذلك ؟ نقول الآية نفسها دليل على نفسها: فلو تأملت العلاقات بين الكلمات المكونة للعبارة (وهي أقل من عشر)...

2- نموذج الاتساع الوظيفي: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الدخان :4- 6] لنتدبر الوضع الوظيفي لكلمة " رَحْمَةً"...