نتائج البحث

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى : 9] إنما اختارالأمر ب "التذكير" إمعانا في إقامة الحجة ببعثة الرسل...ذلك لأن التذكير يفترض عملية سابقة هي "الإخبار" أو "الإعلام" ، فيكون الرسول قد أعلمهم أولا ثم ذكرهم ثانية ،وبمجموع الأمرين يحصل درء الآفتين : آفة الجهل، وآفة النسيان.... الإعلام طارد...

قلنا إن الشمولية من سمات سورة الأعلى وقد أشرنا إلى بعض تجلياتها في المعاني وهذا تجل آخر في أسلوب الخطاب في السورة ثلاثة أنواع من أساليب الخطاب : 1- الخطاب الخاص، 2- الخطاب العام غير المباشر، 3- الخطاب العام المباشر. - الخطاب الخاص موجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وموضعه في رأس السورة ...

ما المقصد البلاغي من التنصيص على «الليل» -لفظا - ، مع أنه - معنى - مفهوم باللزوم من فعل« أسرى» ؟ لعل المقصد هو تأكيد حجم المعجزة في الأذهان ،من وجهين على الأقل: الوجه الأول أشار إليه المفسرون كما قال السمين الحلبي في الدر المصون: «فإن قلتَ: الإِسراءُ لا يكون إلا ليلاً فما معنى ذِكْرِ...

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الإسراء : 1] هي آية في آية! والسر كامن في الوصف الذي وصف به الله تعالى المسجد غاية الإسراء ...

لماذا انفردت الآية الأولى بفاصلة مختلفة عن الفاصلة الموحدة في كل الآيات بعدها؟ لعل في ذلك تحفيزا على تدبرها تدبرا خاصا ، إذ لها ثلاث ميزات على الأقل: هي الأية الأولى (وهذا تميز طبيعي في كل النصوص ...) هي الآية المنفردة بفاصلتها ، وهذا تميز بلاغي خاص بها. هي الآية التي اشتملت على الكلمة –...

يعرفون (La chute) بأنها الجملة الأخيرة في القصة بحيث تكون القصة كلها متجهة نحوها، فتكون هذه الجملة في الغالب شديدة الوقع وغير منتظرة لأنها تهدف إلى إحداث انفعال كبير عند المتلقي من قبيل الدهشة أو الابتسامة أو السخط وغيرها...وقد تحثه على التأمل والتفكير. لعلهم اصطلحوا على الانتهاء ب(السقطة)...

سر آخر عظيم في سورة الاسراء ما أمرنا بتدبر القرآن إلا لما فيه من أسرار خفية لا تلمحها النظرة العابرة ، ومن أعظم هذه الأسرار وجود السر في الموضع الذي لا تتوقع أن يكون فيه سر. إن المرء ليتوسم وجود معان خفية في فن المعميات والطلاسم والألغاز فيأخذ حذره منذ البداية فيتفصح كل حرف وكل كلمة وينظر...

ولأمر ما لم يرد في التنزيل بتاتا عقيدة أو جماعة منسوبة – لفظا- للمسيح فلا تجد فيه "مسيحية" ولا "مسيحيون" ، ذلك لأن الكتاب لا يأتيه الباطل من أي جهة كانت، فلو قال "مسيحية" لصححها ولو قال "مسيحيون" لزكاهم، لأن المسيح حق والمنسوب إلى الحق حق مثله ، فكيف يصحح الله عقيدة التثليث وكيف يزكي من يقول...

ما اليهودية؟ اليهودية ليست دينا سماويا كما هو شائع بين الناس- إذ يقولون الديانات السماوية الثلاث - ولا النصرانية أيضا ،ولا شك أن جمع الدينين مع الإسلام تحت مقولة "الدين السماوي" لا يخلو من تدليس وتلبيس...ونحن لا يهمنا حكم الناس وإنما يهمنا حكم الله الذي يقول : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ...

- المعتبر في اسم اليهود شيء واحد :هو العقيدة ، ولا دلالة في الاسم على سلالة أو نسب ، فقد يكون اليهود من بني إسرائيل (وهو الغالب ) وقد يكونون من غيرهم ، فكل من اختار عقيدتهم فهو يهودي مثلهم ، ولا يشترط أن ينتهي نسبه إلى الأسباط.. ومن أمثلة ذلك في عصرنا : جماعة الفلاشا (أو يهود الفلاشا) معظمهم...

اعرف صاحبك المنافق بفضل القرآن ! وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [المنافقون : 4] وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [محمد : 30] هي علامات ثلاث يضعهن القرآن بين يديك لترصد صاحبك المنافق الذي يجالسك وقد جعل الله تلك العلامات موزعة...

المعتبر في اسم ( بنو اسرائيل) أمران : - مقوم النسب - وميزة المسار التاريخي (أو الحضاري) ولا عبرة بالمقومات الأخرى من دين أو وطن أو اجتماع... فإذا أطلق القرآن على جماعة اسم "بني إسرائيل" فلا بد أن ينتهي نسبها إلى النبي يعقوب ، كيف والقرآن قد أسس مبدأ عاما لا ينسب بموجبه فرد أو جماعة إلا...

ما دلالة (بنو اسرائيل) في القرآن؟ هل (اليهود ) أعم أم أخص أم مساو ل (بنواسرائيل)؟ قبل البحث في الموضوع يتعين علينا الإشارة إلى طريقة القرآن في توظيف المعنى المعجمي وبيان تلك الطريقة بمثال توضيحي: القرآن عربي لا يستعمل المفردة إلا بمعانيها المعجمية المتداولة ، وقد نضيف قيد (زمن النزول) لأن...

65- فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء : 65] آية شديدة لفظا ومعنى: فتحت بالجمع بين التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي التوكيد اللفظي في تكرار لا النافية...

إذا ذكرالعلم بالجهروالسر فالأصل تقديم الجهر- كما بينا- ومعرفة مثل هذه الأصول في الدلالات لها قيمة كبيرة في علم التفسير وكذلك معرفة عادات القرآن في التعبير، لأن أي عدول عن القاعدة وأي تخلف عن العادة لهو بمثابة دعوة للتدبروهذا نهج يتبعه القرآن لتيسيرالذكر...وعلى هذا النهج نجد في القرآن مواضع كثيرة...

سورة الشرح هو الاسم المشهور وقد ورد اسم سورة الانشراح عند بعض المفسرين....وخروجا من الخلاف المعروف هل اسماء السور توقيفية أم اجتهادية نرجو العدول عن الانشراح إلى الشرح وشكرا...

سورة الانشراح: لفتة بلاغية ، وتنبيه على خطأ شائع في التفسير 1-اللفتة: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ لنلحظ الطباقين في الاسمين : صَدْرَكَ/ ظَهْرَكَ والطباقين في الفعلين : وَضَعْنَا/ وَرَفَعْنَا ثم ينشأ من...

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى [الأعلى : 7] 1- صفة العلم جاءت خاتمة لمجموعة الصفات العلية التي وردت في استهلال السورة وذكرت بعد الوعد بالإقراء ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ) لأنها الصفة المناسبة للوحي ونزوله: لَكِنِ اللَّهُ يَشهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ...

واقعة ذي اليدين ومسألة تقصير الصلاة صحيحة مشهورة ، فقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالصحابة صلاة لم يأت فيها بكل ركعاتها، فقال ذُو اليَدَيْنِ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنَسِيتَ أمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: لَمْ أنْسَ ولَمْ تُقْصَرْ....وفي رواية " كل ذلك لم يكن " وأجاب ذو اليدين : " قد كان بعض ذلك...

سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ... الاستثناء حقيقي وليس صلة كما ذهب بعضهم،والرسول قد ينسى بعض ما يوحى إليه ، لكن الله سيذكره بما نسي لأن الوحي محفوظ ، فإن قيل ما الحكمة من جعل الرسول ينسى ثم يذكر؟ قلنا فيه حكمة بالغة وهي التأكيد على بشرية الرسول، فالنسيان صفة من جبلة...