نتائج البحث

بسم الله الرحمن الرحيم عن الإمام سفيان بن عيينة قال: (إذا اختلفتم في أمر= فانظروا ما عليه أهل الجهاد؛ لأن الله يقول:{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}). رواه ابن أبي حاتم في"تفسيره"9/3084(1) وابن عدي في"الكامل"-واللفظ له-(2) والثعلبي من طرق عن ابن عيينة. 1/ حكي نحو هذا التفسير عن جماعة من...

بسم الله الرحمن الرحيم في سورة يوسف: {وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن}. لماذا اقتصر يوسف عليه السلام هنا على ذكر نعمة الإخراج من السجن دون نعمة الإخراج من الجب، مع أن المتبادر إلى الذهن أن نعمة الإخراج من الجب= أعظم؛ لأنه كان في الجب معرضا للموت ؟ -هناك عدة أجوبة ،، وقد أوصلها ابن زاغ...

{وأن الله ليس بظلام للعبيد}. آل عمران182، الأنفال51 الحج10 {وماربك بظلام للعبيد}.فصلت46 {وما أنا بظلام للعبيد}.ق29 هنا إشكال يكثر السؤال عنه[انظر:"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي3/195]؛ إن صيغة{ظلام}للكثرة، ولايلزم من نفي كثير الظلم نفي قليله، فما الحكمة من استعمال{ظلام} هنا ؟ - هذه أقوى الأجوبة...

بعض الملاحظات التي لدي-باختصار-: 1/وصف النسخ على طريقة الأصوليين بأنه(كلي) فيه تجوز-خاصة على طريقة المناطقة ونحوهم في الحدود . -لأنكم إن أردتم بالكلي: كل الحكم المقصود = فلن يكون مانعا للنوع الثاني من النسخ ، وإن أردتم بالكلي: كل النص المنسوخ فهذا غير جامع-غير مطرد- = لأن بعض النصوص...

-بعض الإخوة-وفقهم الله- لم ينتبهوا للفرق بين نسبة كتاب اسمه: (زغل العلم) للحافظ الذهبي ، والقول بأن ما طبعه بعض المحققين-وفقهم الله-[وقد ذكرت سابقا أن بعض المشايخ عاتبوا محقق آخر طبعاته،(وهو نادم على إخراجه بعد أن بينا له ما عليه)-هذا هو نص رسالة أرسلها لي أحد المشايخ المعروفين قبل عدة سنوات-]...

سبحان الله كنت قبل يومين أتأمل كلام الذهبي هذا ، والظاهر من كلامه هذا أنه فهم أن عامة اختلافاتهم هي من باب اختلاف التضاد. -وهذا خلاف المشهور عند أهل العلم والذي يدل عليه تتبع أقوالهم المختلفة ، بل نصوص بعضهم الصريحة[ومن أوضحها وألطفها نص كلام ابن عيينة الذي رواه سعيد بن منصور في سننه-قسم...

أضيف إلى ما قاله الدكتور فهد الرومي ملاحظة أخرى: -لو سلمنا جدلا بأن تلك الروايات التي في تفسير الطبري هي من تفسير سنيد , فلماذا جزمنا بأن ما فيه هو (جل تفسيره إن لم يكن كله) ؟

- بعض الأقوال التي يتفرد بنقلها يشاركه الماوردي في تفسيره[وأحيانا في الحاوي أيضا] في نقلها ’ فكأنه مصدر ابن الجوزي في نقلها . - الرسعني في تفسيره[رموز الكنوز] اعتمد كثيرا على تفسير ابن الجوزي هذا .

- نقل الطحاوي في كتابه اختلاف العلماء[كما في مختصره للجصاص المجلد الرابع/وأظنه في الصفحة 386] حكاية الاتفاق على قول تقبل الله للقادم من الحج . - (هذا مافي كتابه ولايلزم من النقل التسليم بالمنقول)

الأصل في إطلاق الإمام في كتب أصول الفقه-خاصة كتب الشافعية- أنه الرازي وأما كتب كتب الفقه الشافعي فإنه الجويني . (هذا كالتنبيه على تعليق الشيخ عبدالرحمن الشهري). -هناك كتب مطبوعة في الاعتراضات والأجوبة عن أدلة الإجماع ككتاب(حجية الإجماع)لعدنان الرميني و(قوادح الاستدلال بالإجماع)لسعد الشثري

جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن السديس على هذا النقل المفيد. وينبغي لمحبي الدكتور العوني أن يتأملوا تعليقك الذي ذكرته لأنه كالقاعدة في باب الردود فإن الرد على جزء من الأصل(وإن كان مطلوبا) لايغني عن الرد على الأصل , فاحذروا أن تكون طريقتكم كطريقة بعض أهل الأهواء(وحاشاكم إن شاء الله من مشابهتم) من...

قال تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموت والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها...}الأحزاب 72 قال عبد القاهر الجرجاني: (إن كان المراد: أهلوها وسكانها العقلاء من الملائكة والجن , فالعرض على سبيل التخيير , والإباء والإشفاق على سبيل الاجتهاد . وإن كان المراد: سائر الحيوان , فالغرض ابتلاء...