نتائج البحث

جزاك الله خيرا اخي انما عنيت لم صرح الله باسم بابل في حين يضمر القران اسم المدينة التي جاء الرجل من اقصاها يحذر سيدنا موسى فان القران يضمر حين لاتكون الاسماء المضمرة ذات اهمية ويصرّح بالاسم ...اسم المكان لغاية على المتدبر ايجاد السبب وايجاد الغاية من ذكره...هنا ذكر بابل ..رب سائل يقول لم لم يضمر...

بسم1 وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ...

21 21 بسم1 قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)...

20 غلف 20 غلف بسم1 قُلُوبُنَا غُلْفٌ لفظة غلف هنا دقيقة جد الدقة..قلوبنا محاطة بعدة اغلفة تحافظ على مافيها ((يدعون فيها ايمانهم بدينهم ونبيهم)) ولا تقبل شيئا من خارجها ((سوء ادب مع الاسلام ومن يدعوهم له)) ولقد اتت الاية في صيغة غيبة بعد خطاب ممايدل على ذمهم حتى بالصيغة الواردة بالغيبة

السلام عليكم اطلب متابعة ايات ومناسبات ايضا

السلام عليكم ربحنا اذن والله وجود استاذنا الدكتور عبدالرحمن وقد اوحشنا في الملتقى نستزيد من فوائده التي جمعها من حلقات الدرس ولقاء اهل العلم الاخرين ربحنا والله

19 19 بسم1 وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88) 11 مرة..عدد المرات التي ذكر بها القلب والقلوب في سورة البقرة ولقد اتت في بداية السورة مرتين..قلوب الكفار المختومة وقلوب المنافقين المريضة .قلب النبي عليه الصلاة والسلام يتنزل عليه الملك...

18 اشكالية الصيغ 18 اشكالية الصيغ بسم1 فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) السوال ان الحدث في الماضي للتكذيب اقتضى ان يكون القتل بصيغة الماضي فمادلالة مجيئه بالمضارع ؟؟ 1- جاء ( تقتلون ) بالمضارع عوضا عن الماضي لاستحضاروتخييل الحالة الفظيعة ، وهي حال قتلهم رسلهم أي زرعه في بال...

17 ثم انتم هؤلاء 17 ثم انتم هؤلاء بسم1 وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ...

16 اساليب النهي 16 اساليب النهي بسم1 وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا...

هل من اوصاف السيئة انها خطيئة؟ ام ان السيئة غير الخطيئة؟ اذن من السيئات الخطيئات والخطايا لانها عامة فقد كان صاحب التحرير محقا ولكنه في الكلمة الثانية كلامه اظنه صوابا وليس صوابا فصواب ان الكفر يجعلك تجترا الخطايا كلها لانه لاشرع الا هواك ولكن الاستنباط يلزمه ان يكون الخطايا منصوص عليها بالجمع...

وبعد النظر في التفاسير وكتب اللغة : السيئة ماساء الانسان ان يعرف انه ارتكبه وهو عكس الحسنة فهو عام يشمل الكبائر والصغائر والخطايا والخطيئات والذنوب الخ الخطيئة غير الخطأ الخطيئة ذنب عن قصد منه الكبير ومنه الصغير واغلبه للكبير ومنه الشرك كما قال بعض اهل العلم والسلف رحمهم الله تعالى لكن الملمح...

اسئلة حول راي محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور اسئلة حول راي محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور وَالْمُرَادُ بِالسَّيِّئَةِ هُنَا السَّيِّئَةُ الْعَظِيمَةُ وَهِيَ الْكُفْرُ بِدَلِيلِ الْعَطْفِ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ: وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ. لكنه وصفها بالخطيئة فلم ساوى...

راي جديد مختلف راي جديد مختلف قال صاحب التحرير والتنوير وَالْمُرَادُ بِالسَّيِّئَةِ هُنَا السَّيِّئَةُ الْعَظِيمَةُ وَهِيَ الْكُفْرُ بِدَلِيلِ الْعَطْفِ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ: وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ. وَقَوْلُهُ: وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ الْخَطِيئَةُ اسْمٌ لِمَا يَقْتَرِفُهُ الْإِنْسَانُ...

السلام عليكم لعل قوله(ولا تجد اكثرهم شاكرين) هو بمعنى ان ابليس اعاذنا واعاذكم الله يقول::ساغويهم وساتيهم من كل جهة لدرجة انك لا تجد اكثرهم شاكرين....بمعنى انه حدد الهدف من مجهوده في الغواية وبمعنى ان ابليس يثق بنفسه ..او انه يعلم ان البشر عندهم الاختيار كما علمت الملائكة من قبل::(اتجعل فيها من...

ورغم ماوجدت اعلاه لازلت ارى داعيا للبحث اكثر

الفروق الفروق بسم1 ما الفرق بين السيئة والخطيئة وما الفرق بين الذنب والإثم مع التوضيح؟ الإجابــة فالسيئة هي: ما يسوء الإنسان في دنياه أو آخرته، قال تعالى: (وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا) [آل عمران:120]. وقال: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ)...

السلام عليكم وبارك فيكم اشكر مروركم وادعو للمزيد من النظر في اللفظتين قيد المناقشة والله ان قول الاخ يسين معاوية في انه التقوّل على الله عندما انظر للفظة السيئة والخطيئة فانها للخطيئة اقرب لانه جرم كبير واذا كان هذا صحيحا فمازالت السيئة تحتاج التوصيف اما رد الاخ عمر احمد فانه يفتح للنظر وأفق...

السلام عليكم فتح الله عليك يااستاذ وجزاك خير الجزاء ماحدث مؤلم وانه ليحزّ في القلب ان يسرق جهد الانسان وحقه عوّضك الله احسن من هذا وعظم لك اجر العلم والصبر على ماصار ونفع بعلمك

بسم1 قوله تعالى:::بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) ولقد اجمع اغلب المفسرين بانه الكفر وهذا ينصرف للخطيئة التي احاطت بصاحبها فبقي ان نسأل فما السيئة اذن في هذا المقام ان كانت اقل من الخطيئة او الكفر بالله؟؟؟...