نتائج البحث

وان كنتم في ريب ممانزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله وان كنتم في ريب ممانزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله 1-ان هذه للتشكيك من ريبهم لان بعد البيان السابق والاستدلال بخلق لنا ولابائنا واسلافنا وبجعل الارض هذه فراشا لنا والسماء بناءا...

الاستغفار الاستغفار الاستغفار هو تغطية الذنب ومحو اثره هذا عامة لكل مذنب وهناك استغفار بعد العبادات وهذا معناه اللهم اغفر لي كل تقصير او سهو او خطأ في هذ العبادة التي عملتها اما للذنب فان الذنب يترك اثرا يا اخوان يتركه في القلب فالذنب يبعدنا عن الصلاح وعن الايمان وقلوبنا تحتاج الاصلاح من هذا...

وان كنتم في ريب وان كنتم في ريب انظر يرحمني ويرحمك الله الى ان الله جل وعلا كما اثبت لنفسه الوحدانية فهو بعدها اثبت للرسول صلى الله عليه وسلم دوره ومكانته ورسوليته بل وبتسميته (عبدنا) دل انه اول من كان مثالا في العبودية بعد اية اعبدوا ربكم فهو اول من طبق فكان عبدا لله سبحانه وتعالى وبذلك اسست...

اية الجنات اية الجنات يحسن ان انقل هنا اجمل ماقرات ليتامله المتدبر ليتعلم كيف تدبر من قبله من العلماء فانقل من اشارات الاعجاز وأما جملة (ان لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) فاعلم! ان هيئاتها - من تحقيق "انّ" وتخصيص "اللام" وتقديم "لهم" وجمع "الجنة" وتنكيرها وذكر الجريان وذكر "من" مع "تحت"...

وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات ولم يقل فعلوا الصالحات... ما الفرق بين عمل وبين فعل!!!؟ العمل في اللغة: هو ما يتكرر مرارا وتكراراً، أما الفعل فهو الذي يحدث مرة أو قل مرتين قول الله تعالى: الصالحات... وهذه الكلمة عند أهل اللغة: هي اسم جمع مؤنث سالم محلى بأل فهو عندهم يفيد العموم... يعني عموم...

المقابلة المقابلة انظر الى ماجعل الله ثم انظر الى ماجعل بعض الناس (الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم) ثم فجأة ننظر الى ماجعله وافتعله بعض الناس (فلاتجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون) انداد وليس ندا واحدا افلم يستحيي هؤلاء افلم يعقلوا بل انهم...

من الثمرات من الثمرات فلماذا قال من الثمرات ؟ لم لم يقل الثمرات ولم لم يقل الثمار او الاثمار؟؟؟؟ التعريف في الثمرات تعريف الاستغراق وهو استغراق عُرفي أي من جميع الثمرات المعروفة للناس ودليل كونه تعريف الاستغراق مجيء مِن التي للتبعيض جمع قلة قالوا عنها انها ثمار الحياة الدنيا رغم كثرتها فهي اقل...

الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون

في تذييل المثلين في تذييل المثلين المثل الاول ذيله بقوله (صم بكم عمي فهم لايرجعون) والثاني ذيله مرة ب(والله محيط بالكافرين) ومرة ب(ولوشاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شئ قدير) اما الاول فكان لتاكيد سبب عدم دخول الايمان اليهم لهذا كان التذييل انهم تعطلت مداركهم اما الثاني فكان لما...

احببت ان اضيف ان من مدلولات الرحمة بعد الدعاء كما ورد يارب ارحمنا اي رب لاتجعلنا نعود للذنب ثانية ويسر لنا تجنبه فيصبح المعنى رب اعف عنا فلاتعذبنا بالذنب واغفر لنا فلاتترك للذنب اثرا يؤثر على قلبنا وعملنا وارحمنا اي فباعد بيننا وبينه بع المشرق والمغرب تقبل مني اضافتي اخي الكريم

المثلان المثلان فهل ننظر الى المثلين الذين ضربهما الله سبحانه وتعالى في اهل النفاق لنسال انفسنا لما هما مثلين وبما فرق الاول عن الثاني لو نظرنا نجد ان المثل الاول فيه سعي من المنافق للنور للابصار وفي المثل الثاني نرى ان المنافق ليس بيده شئ بل هو متأثر بما يحصل حوله في المثل الاول صورة للحيرة...

الذي خلقكم والذين من قبلكم الذي خلقكم والذين من قبلكم هل تمعنا في سبب ذكر من قبلنا في سورة البقرة :لو قال اعبدوا ربكم الذي خلقكم فقط ماتساءلنا لكن حق للمتدبر ان يتسائل لما قال واضاف (والذين من قبلكم) اه انها ليست اول (قبل)لقد وردت في بداية السورة (قبل)اخرى (يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من...

(قيل) المبني للمجهول (قيل) المبني للمجهول ولانه مبني للمجهول فهو عام فقد يتوب بعضهم فينصح من يعرفه وقد يكون مسلما ولايفضحه فينصحه كان يكون قريبه او صاحبه او متاجرا معه اوعاملا قربه والقران هنا يهتم بما قيل وليس بمن قاله القران يناقش الفكرة يناقش النصيحة التي يسمعونهاوكيف يردون عليها

واذا قيل لهم واذا قيل لهم الاولى (لاتفسدوا في الارض)والثانية (امنوا كما امن الناس) نلاحظ هنا التقديم والتاخير فنتدبره فالاولى ان يتوقف المفسد عن افساده ثم بعدها ندعوه للايمان ..التخلية ثم التحلية ..هكذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

ومن الناس ومن الناس قوله( ومن الناس ) فيه توصيف دقيق لصف المنافقين فهم من الناس فلا يبرزون ولا يتميزون ليراهم الاخرون خافين لاتراهم الاعين ولايعلمهم الا الله ومن كشف الله له امرهم

يشعرون ويعلمون يشعرون ويعلمون (يخادعون الله والذين امنوا ومايخدعون الا انفسهم ومايشعرون) ثم (الا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون) اذن ماهو الشعور الشعور هو ادراك الامور الخفية غير الظاهرة فلهذا لم يشعروا بانهم يخدعون انفسهم ولم يشعروا بانهم هم المفسدون وهذا ذم عليهم بعدم الشعور وفي مسالة السفه...

الامثال الامثال ياتي موضوع الامثال يقول سيد قطب في سبب ورود اية (ان الله لايستحيي ان يضرب مثلا مابعوضة فمافوقها) هذه الآيات تشي بأن المنافقين الذين ضرب الله لهم مثل الذي استوقد ناراً ومثل الصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق - وربما كان اليهود كذلك والمشركون - قد اتخذوا من ورود هذه الأمثال في...

الرزق الرزق (مما رزقناهم ينفقون) كان هذا في بداية سورة البقرة ثم تجدد ذكر الرزق (من الثمرات رزقا لكم)ثم ذكر في معرض البشارة (كلما رزقوا منها من ثمرة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) والرزق كل ماينتفع به والقران يركز انه من الله الرزق عشر مرات جاء ذكرها في سورة البقرة وهي الايات 254 و233...

القلوب القلوب مرتان ذكر القران القلوب الاولى مع الذين كفروا :قلوب مختومة ومع المنافقين:قلوب مريضة ويزيدها الله سبحانه وتعالى مرضا ويذكر الحواس:السمع والبصر مع الكفار ومع المنافقين وفي ذكر هذه الوسائل لطيفة فان القارئ لكتاب الله يتعجب من الكفار والمنافقين فهم ياتيهم الهدى بالادلة وهم يعلمون انه...

ثم لننظر الى الهدى:انها دنيا السبل والطرق الكثيرة التي يقف الانسان امامها وقد يضل الا المومن المسلم الذي يدعو لان يصل باقصر الطرق داعيا ربه(اهدنا الصراط المستقيم) ثم ان الله يصف من يتقيه بانه عل هدى من ربه ويصف المنافقين بانهم اختاروا الضلال مع ان الهدى امامهم وقد عرفوه فتقصدوا واصروا ان يتركوا...