نتائج البحث

الجواب بارك الله فيكم * جاء مع القول الجهر؛ لأن القول لايكون برفع الصوت، لكن يكون بالتلميح أو التصريح؛ فنهى الله الصحابة عن التصريح، وأرشدهم إلى التلميح؛ لكيلا يجرحوا مسامعه صلى الله عليه وسلم أو مشاعره، ذلك أنه ليس كالأعراب فظا غليظ القلب يدل عليه قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا...

أضيفوا إلى الفطرة التجربة العملية والخبرة فهو عليه السلام قد تحير بين الشمس والقمر، فلم يحب الآفلين ثم عرف أن الأصنام لا تضر ولا تنفع ثم أخيرا عرف عجز النمرود عن الخلق

حدد إشكالك بالضبط لغوي أم نحوي أم غير ذلك؟

هو ما قاله الأستاذ العبادي (التفات) وهو من فنون البديع في البلاغة وهو أيضا ما قاله الأستاذ أبوسعد، لكن صدّر كلامه بجملة وسبب الالتفات هو:

سؤال للدكتور فايز أين تصنفون الشوكاني مثلا؟

بارك الله فيكم د. أحمد على النقل، وإن كنا لم نتبين مذهبكم وأظن أن الوقوف على له غير سديد، ولا أدري من قال به قبل ابن عاشور، ومع ذلك، فهو من الناحية اللغوية مرجوح ولا سواء مع الآيات الأخرى {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ }الحج30 {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ...

للزيادة هنا غرض أخي الفاضل، وهو تحديد وقصر وحصر الجهة فلو كان "من أنفسهم" لاحتمل اشتراك غيرهم معهم في مصدر هذا الحسد. أما بزيادة "عند" فيرتفع هذا الاحتمال، ويبرأ جنب الله تبارك وتعالى منه، وهنا يكون الإنسان مخيرا {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }البلد10 فلا يستطيع أن يتحجج بالشيطان يدل عليه قوله...

هي طبعا ملاحظة دقيقة ولكن في النص الذي سقتموه - فيما يبدو - سقطا، فهل يمكن أن يكون قال ابن عباس: لعمل؟ جملة تامة؟ كأنهرضي الله عنه يختبر ذكاء الحاضرين. أظن هذا بعيدا جدا والأولى القول بنقص النص

السنة أطول وأقسى من العام يدل عليه مديح الشاعر لعمرو بن عبدمناف الذي لقبوه هاشما، وهو جد السلالة الهاشمية عمرو الذي هشَمَ الثريدَ لقومه ** ورجال مكة مسنتون عجافُ وتقول العرب: أصابتنا سنة: قحط وجدب وجفاف. وبناء على ما سبق فالسنة هي الميلادية، والعام هو الهجري ومعروف أن العام الهجري ينقص عن السنة...

إضافة إلى ما ذكر الأفاضل ثمة ظاهرة في اللغة وهي (اللامساس: taboo) وقد أخذ اللغويون هذا المصطلح من القرآن الكريم، من قصة موسى عليه السلام والسامري، الذي صنع عجل بني إسرائيل، فكان عقابه، كما قال تعالى) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ( طه:97. وهو يعني تجنب اللغات...

الموضوع طبعا قديم، لكن تجديد كاتبه له في الألوكة نبهني إليه هنا وقد أورد الأستاذ مسائل نحوية وصرفية، ولم يقتصر على الصوتية كما يدل عليه العنوان رد ذلك سيبويه في النثر، وقبله في الشعر، شرط ألا يكون الفاصل أجنبيا، أما إذا كان أجنبيا فقد وصفه بالقبيح (الكتاب 1/ 176) وتعجب أنه لما جاء إلى قول...

أحد الأسباب الرئيسة هو مراعاة الإيقاع، أو ما يصطلح عليه بالفاصلة القرآنية

بعض مما يعترض عليه مؤلفو هذا النمط من الكتب في التصحيح اللغوي يغفلون فيه نقطة هامة، وهي الاستقراء قبل المسارعة إلى تخطيء هذا اللفظ أو الأسلوب أو ذاك وربما خطؤوا أسلوبا قرآنيا فضلا عن نبوي فضلا عن أدب قديم ومثال ذلك أن مصطفى جواد خطأ لفظ "تدبر" وهو في القرآن لم أقتنع بتعليقك أخي تيسير وببحث...

وهو كذلك يا دكتور صدقت

أكيد أنه فر بدليل {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ }يوسف25 ,وأما "هيت لك" فليست من المراودة بل هي آخر المطاف، لما غلبتها نفسها. فالمراودة تقتضي التلميح لا التصريح، ولا يشترط أن تكون باللسان. وأظن أن الآية لا تحتمل غير هذا، ولا يليق بمقام النبوة سوى هذا فهو عليه السلام كان...

كل التحية والتقدير والشكر لك أخي الكريم وحق وصدق ما قلت الشيخ أرق مني فؤادا، وأعلى قدرا، وأشعر أني قد تطاولت عليه فأقول خشمك يا شيخ وإذا كان أصله من اليمن، فالأمر معي معكوس فأصلي من بني هاشم

فعلا عندك كل الحق كان ينبغي أن أوثق هذه الآراء، فنظرة إلى ميسرة

الحق الذي لا مراء فيه: أن أهل العلم من لغة وتفسير وغيرهما بشر يخطؤون ويصيبون وأنه لا يوجد علم شرعي أو إنساني غيره فيه كلمة أخيرة، إلا ما كان فيه نص غير مختلف فيه فحينئذ يقال: لا اجتهاد في مورد النص، وكيف نفهم - لولا النص - أن الظلم هو الشرك في {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم...

لم أفهم علاقة هذا بما نحن فيه نعم انتهى به الأمر إلى السجن كان ماذا؟ هل يفيد هذا تقدم المراودة؟

هذا لايكون في اللغة، ولايقال غلّق إلا لباب مفتوح، ودلالة التشديد تؤكد أنها كانت أبوابا كثيرة، لا بابا واحداوتفيد ايضا القوة والسرعة وهذا يناسب الاضطراب النفسي