نتائج البحث

كيف أتمكن من عرض مشاركة واحدة فقط وبالتالي نسخ رابطها؟

اللهم إن هذا غلو نبرأ إلى الله منه ولم يبق إلا أن تقول إن العربية لغة إلهية لا بشرية، وهكذا فهي من صفات الله، ومن رد ذلك فكمن قال القرآن مخلوق وأعجب أن يصدر ذلك من باحث أكاديمي، وأنتظر أن يرد على هذا الغلو غيري

رغم أننا خرجنا عن الموضوع قليلا، لكن هذا هو فعلا واقع الجامعات المصرية، وقرار المجلس الأعلى يلزم جميع الجامعات حتى الخاصة والمعاهد.. لكن فاتني أن إلى الجملة كلمة مصرية عشر جامعات مصرية وأنا من مؤيدي هذا ولست - كما يبدو أن الأستاذ المليجي فهم- من معارضيه؛ لأنه أقرب وأدعى للنـزاهة العلمية وعدم...

للتذكير

أحسنت بارك الله فيك ما قولك في الرأي الذي يقول: إن رقم سبعة في التراث السامي - عموما وليس العربي فقط - يدل على التعديد، لا التحديد؟ بمعنى: أن الرسول إنما أراد فتح الباب برقم سبعة، ولم يرد إلى تحديد دقيق سبيلا ومن الدليل: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ...

شيخنا الفاضل الدكتور عبدالرحمن، أشكر لكم متابعتكم وأريحيتكم طبعا لا يليق بمقامكم، ولا بمقام البحث العلمي الأكاديمي - وأنتم الأستاذ الجامعي - ولا بمقام منتداكم ارتجال الكلام، ولا القول بغير دليل فضلا عن القول بغير علم، ولكني لم أرد أن أخرج عن الموضوع إلى تفاصيل ليس مقامها، أما وقد أتحتم هذا هنا...

هكذا يكون الجواب تفصيليا وإلا فلا بارك الله فيكم دكتور ونفع بكم، وغفرلنا ولكم

لا أريد الخروج عن الموضوع لكن هذا القول غير مسلم فيما يتعلق بحقوق الناس وللتوبة شروط لا بد من توفرها وتحققها جميعا، وإلا وقعنا في الإرجاء، وناقضنا اسم العدل وننتظر التعليقات

بارك الله فيكم دكتور عيسى أما بخصوص التعليقات، فمعلوم بارك الله فيكم أن التشريع انتهى بقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل تشريع بعده فهو بدعة؛ فقول الشيخ السعدي قد تكون سببا لثبوت بعض الأحكام الشرعية واضح في القصر والحصر على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلا داعي لذكر سواه من الأنبياء، فضلا عمن...

إذا أطلق المصحف فإنما يقصد به الأوراق المطبوعة بين الدفتين - وهذا مخلوق - وأما آية الواقعة فتصف اللوح المحفوظ الذي في السماء، وهو المقصود بمثل قوله تعالى {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ...

حديثنا عن الزمن القديم، زمن نزول القرآن والجاهلية وما قبلها، أما التطور الدلالي فبابه واسع؛ وتستطيع أن تسمي شكلا ورقيا أو خشبيا - إذا صنعته على مثالها - قارورة. وأظنك تتفق معي أن القوارير البلاستيكية لم تكن معروفة زمنئذ، ولم يكن ثم إلا الزجاج. أردت من هذا أن أدلل على أن أشكال القوارير كثيرة،...

صدق رسول الله صل1: من أتى السلطان، افتتن ورحم الله من قال زل حمار العلم في الطينِ

أي مصطلحات؟ أتنكر أن في القرآن بلاغة وإيقاعا موسيقيا؟ ولعل له تسمية أخرى عندك سمه ما شئت فلا مشاحة في الاصطلاح

لا أعرف شيئا في حياتي قدر معرفتي باللغة العربية، ولكن حبي لها وتمسكي بها لا يحملني أن أتعصب لها؛ واعلموا بارك الله فيكم أن العربية أحدث اللغات السامية نشأة وطورا ومولدا، وقبل الإسلام بثلاثة قرون لم يكن لها وجود! ولذا اختارها الله وعاء لكتابه العظيم؛ لأنها أخذت أجمل ما في اللغات التي سبقتها،...

أرى أنك أخي الفاضل رددت جميع الأقوال، ثم جئت بقول، ولم تدلل عليه وهذا ليس بمنهج علمي، وليس يكفي أن يكون ما عن بالبال

كل عام وأنتم بخير، واسمحوا لي أن أخالفكم الرأي فأنا أرى أن تعميم القول – إثباتا أو نفيا - في مثل هذه النظريات الحديثة – كهذي وكالإعجاز العلمي - فيه قدر غير قليل من الخطأ والتسرع، ولا بد من التفصيل، وتناول كل مسألة ببحث مستقل، أما التعامل بالعموم والإجمال فليس صوابا، ولن يؤدي إلى نتائج مرضية...

كل عام وأنتم بخير بخصوص طلب الدكتور عبدالرحمن الصالح، فجميع كتب النحو مصادر، لكن لعل أهمها ثلاثة: 1- حروف المعاني للزجاجي 337هـ 2- رصف المباني في شرح حروف المعاني، للمالقي 702هـ 3- الجنى الداني في حروف المعاني للحسن بن قاسم المرادي 749 هـ على أن الأخيرين لا يختلفان كثيرا عن الأول. وبشكل عام فكل...

بعد التحية والمباركة بالعيد أقول تحديد معنى لفظ ما في اللغة لا يكفي فيه المعنى المعجمي؛ فثمة ما يسمى ( ظلال المعاني ) وثمة ما يسمى ( القالب اللغوي ) ورغم أن هذا الاستخدام - كما ساق الشيخ عبدالرحمن شواهده - معروف مألوف في اللغة، فإني أتفق مع أخي تيسير في أنه لا يجوز نسبته إلى كلام الله؛ لأن من...

إن الذين أفتوا بمثل ذلك في القرآن قد اعتمدوا على مثل قوله تعالى {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79 وليس في الآية - فضلا عما دونها - دليل قاطع على وجوب ذلك، وأرجو النظر هنا http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=20872 أما استحبابه وأنه من آداب التلاوة فنعم ونعم وأما الوجوب فلا دليل...

لن يكون من ذلك - إن شاء الله - شيء، فرفقا بأخيك وكل عام وأنتم بخير