نتائج البحث

بارك الله فيكم دكتورة سمر على نقل هذه الفائدة من الدكتور الفاضل حسام وأظن أنها قد وردت في التنزيل في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً...

بارك الله فيكم فما علة السند؟

جزاكم الله خيرا

هل قراءة لغوب - بفتح اللام - شاذة؟ وإن كان فهل تنسب إلى علي رضي الله عنه؟ وما وجه الشذوذ؟

لا شك أن أسلوبه وأسلوب كشك رحمهما الله بديع وخلاق وخلاب ولكن الارتجال يوقع في مزالق، لا سيما إذا كانت الذاكرة كليلة، ولو كان الشيخ يستعين بلابتوب فقط لكفاه وسلامي لكم وتقبل الله طاعاتكم

تكررت فيرجى حذف هذا

كيف الجواب؟ أردت أن أقول إسرائيليات، وقد ذكر ذلك الدكتور عبدالرحمن حفظه الله.. وغالب تفسير الشعراوي إنما هو ارتجال، لايعود فيه إلى مراجع إلا ما لصق بالذاكرة فليس كتابا ألفه وفق أصول وقواعد البحث العلمية والأكاديمية وهو الدكتور، لكنه تفريغ محاضرات مرئية ومسموعة كما هو مثلا كتاب لمسات بيانية...

هو ما قلتم يا شيخنا ولعلكم تعلمون أنه حاصل على الدكتوراة في اللغة العربية، فلا بأس أن يجتهد، وإن كنتم سميتم الاجتهاد اختراعا وأذكر أني كنت أستمع إلى تفسيره لقوله تعالى " وهم بها لولا أن رأى برهان ربه" فأعجبت به جدا وقررت أنه هو القول وغيره خطل ثم اتفق أني كنت أتصفح البحر المحيط فإذا هو فيه على...

هذا الكلام لا يستقيم عقلا ولا لغة فلو قيل " بدت الشمس " هل يلزم منه أننا كنا نجهل الشمس؟ يا رجل، ألم تقرأ قول الشاعر الجاهلي عمرو بن معديكرب الزبيدي: وبدت لميس كأنها *** بدر السماء إذا تبدى

حروف الجر تتبادل كثيرا في اللغة؛ لتدل على دلالات مختلفة وما تفضل به الأستاذ تيسير - نقلا عن الدكتور الكبيسي - وارد لكنه غير حاسم ولا قاطع فماذا نقول عن قوله تعالى {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }العنكبوت26

اقترف لا يرتبط بالضرورة بالجانب السلبي، وهذا ما دل عليه استقراء التراث وعلى رأسه القرآن غير أن بعضهم قصر المعنى على جانب واحد، وهذا يسمى في علم الدلالة (تخصيص الدلالة) وأوضح أمثلته الفعل هلك؛ فهو في اللغات السامية جميعا - ومنها العربية - يدل على مجرد الذهاب كما هو في العبرية مثلا (هلك: ذهب) لكن...

بارك الله فيكم وحفظكم، ونفع بكم محدثكم متخصص في اللغة العربية، ويدرسها في الجامعة منذ أكثر من عشرسنوات وعلى وشك مناقشة الدكتوراة والذي أعرفه أن أقدم القراء – وهو عاصم – توفي 127هـ، أي بعد الحجاج وبعد النقط فلو تبينون موضع الخلل لا نريد أن نشغلكم ونأخذ من وقتكم خاصة في الشهر الكريم لكن هل لنا...

بارك الله فيك كبرت الموضوع وجعلت من الحبة قبة وهي كانت مجرد دعاابة

[/FONT] ليس هذا بدليل قاطع؛ فهو يحتمل التفسير الشفوي وبارك الله فيك على الفائدة الطيبة

أخي تيسير، خواطر جميلة وسأذكر ملاحظة ستعجب الدكتور مصطفى سعيد، وهي: أن كثيرا من اللغويين المعاصرين تأثروا بزعم المستشرقين أن صراط يونانية، اصلها (ستراتا) وأنا أقول إن كان فقد أخذتها اليونانية من العربية وليس العكس أما الآية المحورية عندي فهي (إياك نعبد) ذلك أن التقديم والتأخير في اللغة...

خيو الشغلة منا مصارعة هذا بحث علمي وكل منا أستاذ في مجاله

أخي تيسير دعك من القاعدة الفقهية، فهي كانت لمجرد التمثيل أما القاعدة اللغوية فهي ما ذكرت وهي أن الأصل في الاسم: التذكير والإفراد والتنكير و لايذهب فكرك إلى أن من قال ذلك عدو المرأة، ولا يؤمن بتحريرها ولم أكن أريد أن أذهب بعيدا في التفاصيل، وإلا فقد أثبتت علوم الاجتماع والنفس والفلسفة...

قصدي - بارك الله فيكم - أن هذه الكتب هي ععبارة عن رسائل علمية أكاديمية، قام بها باحثون، فجمعوا أقوال العالم المعني من كتب التراث، كما هو تفسير الإمام الشافعي مثلا وليست كتبا ألفها أصحابها فهل ألف مقاتل أو مجاهد أو الضحاك أو السدي أو يحيى بن سلام أو الثوري أو ابن وهب؟ الجواب - فيما أعلم - لا لكن...

قل و لاتقل (4) قل و لاتقل (4) التذكير والتأنيث ابتداء، يجب أن نعرف أن الأصل في الاسم التذكير، وأما التأنيث فهو طارئ عليه. وعلى هذا فالتأنيث ضرورة، وهذا مصطلح فقهي يرتبط بقاعدة أصلية هي " الضرورات تبيح المحظورات " وقاعدة أخرى مفسرة لها هي " الضرورة تقدر بقدرها ". وللتفصيل هنا...

يقرر النحاة أن " التأنيث فرع التذكير " ومعنى هذا أن " الأصل في الاسم: أن يكون مذكرا" أما التأنيث فهو طارئ عليه. وقد يكون هذا لاعتبارات عرفية اجتماعية قبل الإسلام، ودينية بعده، ولسنا هنا بصدد بحث ذلك، وقد يفسر بميل العربية إلى الإيجاز والاقتضاب. وأيا ما كان، فالتأنيث إذن عند العرب – قبل النحاة –...