نتائج البحث

من الكتب التي حوت أقوالا كثيرة : النكت والعيون للماوردي وزاد المسير وهذه يندر فيها الترجيح أما غيرها : جامع البيان للطبري. معاني القرآن للنحاس الهداية لمكي الكشف والبيان للثعلبي والبسيط للواحدي الكشاف للزمخشري والمحرر الوجيز لابن عطية ومفاتيح الغيب للرازي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي البحر...

سورة الأعراف سورة الأعراف 90- قوله تعالى { قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين} يقول السعدي رحمه الله تعالى: " فمن أشبه آدم بالاعتراف وسؤال المغفرة والندم والإقلاع - إذا صدرت منه الذنوب - اجتباه ربه وهداه. ومن أشبه...

سورة الأنعام سورة الأنعام 72- قوله تعالى : { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ } يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى : "وذكر الله الظلمات بالجمع، لكثرة موادها وتنوع طرقها. ووحد النور لكون الصراط الموصلة إلى الله واحدة لا تعدد فيها،،...

الذي فهمته من السؤال- أخي الكريم - ماهو خبر (الذين اتخذوا ضرارا)؟؟ وعلى هذا جرت الإجابة.

يقول الواحدي -رحمه الله -: " وحسن حذف الخبر لطول الكلام بالمبتدأ وصلته، ومثله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} إلى قوله تعالى: {وَالْبَادِ} [الحج: 25] والمعنى فيه: ينتقم منهم، أو يعذبون، ونحو ذلك مما يليق بهذا المبتدأ" البسيط (11/ 44) يقول الجصاص -رحمه الله- ...

لست من أهل الترجيح ولكن من قواعد اللغة والتفسير : أن الحذف يدل على العموم ، ويحمل على كل مايصح أن يحمل عليه المعنى : وهذا مثال آخر وتطبيق للسعدي لهذه القاعدة: وقال {هدى} وحذف المعمول، فلم يقل هدى للمصلحة الفلانية، ولا للشيء الفلاني، لإرادة العموم، وأنه هدى لجميع مصالح الدارين، فهو مرشد للعباد...

قوله تعالى: {والذين اتخذوا} : قرأ نافع وابن عامر: «الذين اتخذوا» بغير واو، والباقون بواو العطف... و «الذين» على قراءة مَنْ أسقط الواوَ قبلها فيها أوجه، أحدها: أنها بدلٌ مِنْ «آخرون» قبلها. وفيه نظر .... الثاني: أنه مبتدأ وفي خبره حينئذٍ أقوالٌ أحدها: أنه «أفَمَنْ أَسَّسَ بنيانَه» والعائد محذوفٌ...

سورة المائدة 63- قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون}َ يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى ...

بارك الله فيك ياشيخ عمر جميع من وقفت عليه من المفسرين على أن الظن في الآية الثانية بمعنى = اليقين. " وقدْ وردَ في القرآن بالمعنيين، في موضعينِ مختلفينِ، قال ابنُ الأنباريِّ (ت:328): «فأمَّا معنى الشَّكِّ فأكثرُ من أن تُحصَى شواهدُه. وأمَّا معنى اليقين، فمنه قولُ اللهِ عزّ وجل: {وَأَنَّا...

بارك الله فيك ياشيخ عمر جميع من وقفت عليه من المفسرين على أن الظن في الآية الثانية بمعنى = اليقين.

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (3/ 546) : فالذي بمعنى اليقين فى عشرة مواضع: {يَظُنُّونَ أَنَّهُم ملاقوا رَبِّهِمْ} {وَظَنَّ أَنَّهُ الفراق} ، {إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ} ، {وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ الله فِي الأرض} ، {أَلا يَظُنُّ أولائك أَنَّهُمْ...

هذه محاولة للإجابة على السؤال السابق: ومن كان عنده مزيد بيان أو نقل عن إمام فليتفضل به علينا مشكورا : قال الزمخشري : وهذه صفة أحوال الجن وما هم عليه من أحوالهم وعقائدهم: منهم أخيار، وأشرار، ومقتصدون، وأنهم يعتقدون أن الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجى عنه مهرب. (4/ 627) قال ابن القيم ...

وردني هذا السؤال؟ سؤال : (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) ظننا هنا بمعنى حسبنا .. وقوله : (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا) الظن بمعنى العلم . السؤال: لماذا تغير المعنى ؟

سورة النساء سورة النساء سورة النساء 45- قوله تعالى:{أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ...

سورة آل عمران 24-قوله تعالى : { والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى : وقد أثنى الله تعالى على الراسخين في العلم بسبع صفات هي عنوان سعادة العبد: إحداها: العلم الذي هو الطريق الموصل إلى الله، المبين لأحكامه وشرائعه، الثانية: الرسوخ في العلم وهذا...

قال السعدي رحمه الله تعالى : وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له من الأمر شيء فغيره من باب أولى ففيها أعظم رد على من تعلق بالأنبياء أو غيرهم من...

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد : فهذه فوائد إيمانية ورسائل تفسيرية منتقاة من كتاب تيسير الكريم الرحمن للشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى ، جعلتها مختصرة للاستفادة منها في المواقع الاجتماعية ، والمجالس الإيمانية ، اسأل الله أن ينفع بها جامعها قبل قارئها. أولا : المقدمة وسورتا...

وجدت كتابا قريبا من هذا الموضوع : إمتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية من علوم القرآن جمع وتحقيق عبيد عبدالله الجابري و محمد هشام طاهري تقديم أ.د.محمد الخميس دار الإمام البخاري الدوحة قطر ط2 1435هـ فهل من مقيم له قد اطلع عليه ؟؟

قال الرازي –رحمه الله -: " لم يذكر عن لوط أنه أمر قومه بالعبادة والتوحيد، وذكر عن شعيب ذلك؟ قلنا قد ذكرنا أن لوطا كان له قوم وهو كان من قوم إبراهيم وفي زمانه، وإبراهيم سبقه بذلك واجتهد فيه حتى اشتهر الأمر بالتوحيد عند الخلق من إبراهيم فلم يذكره عن لوط وإنما ذكر منه ما اختص به من المنع عن الفاحشة...

فتح الله عليك فتوح العارفيين ، ونفع الله بك