نتائج البحث

«إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ» «إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ» في لطائف الإشارات للقشيري: فى قوله تعالى : «إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ» يقول : «نزلت هذه الآية فى أهل رجل من اليمن ترك لهم جنة متمرة ، وكان يتصدّق منها...

ويذكرني بقوله تعالى على لسان الخضر "فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا" ربما تشبه بوجه من الوجوه هذا المعنى

فلا تزكوا أنفسكم فلا تزكوا أنفسكم قال السمرقندي - رحمه الله - في بحر العلوم : فإن قال قائل قد قال الله تعالى " فلا تزكوا أنفسكم " [ النجم 32 ] فما الحكمة في أنه نهى عباده عن مدح أنفسهم ومدح نفسه؟ قيل له عن هذا السؤال جوابان : أحدهما أن العبد وإن كان فيه خصال الخير فهو ناقص وإن كان ناقصا لا...

إن ربك واسع المغفرة إن ربك واسع المغفرة قال البقاعي -رحمه الله في نظم الدرر : ولما كان الملوك لا يغفرون لمن تكررت ذنوبه إليهم وإن صغرت ، فكان السامع يستعظم أن يغفر ملك الملوك سبحانه مثل هذا ، علل ذلك بقوله : ( إن ربك ) أي المحسن إليك بإرسالك رحمة للعالمين والتخفيف عن أمتك ) واسع المغفرة ( فهو...

وله الجوار المنشئات وله الجوار المنشئات قال ابن فورك -رحمه الله - : ﭽ ﭴ ﭼ : جمع جارية ، وهي السفينة لأنها تجري في الماء بإذن الله ، وأما الجارية المرأة الشابة فلأنه يجري فيها ماء الشباب. وقال الرازي -رحمه الله- : قال الرازي : وسميت المملوكة جارية لأن الحرة تراد للسكن والازدواج ، والمملوكة...

عند مليك مقتدر - الرحمن عند مليك مقتدر - الرحمن قال الرازي -رحمه الله- : وقوله تعالى : {مَلِيكٍ مُّقْتَدِر } لأن القربة من الملوك لذيذة كلما كان الملك أشد اقتداراً كان المتقرب منه أشد التذاذاً. وفيه إشارة إلى مخالفة معنى القرب منه من معنى القرب من الملوك ، فإن الملوك يقربون من يكون ممن يحبونه...

قال تعالى (( خشعا أبصارهم)). قال تعالى (( خشعا أبصارهم)). قال الطبري "ووصف الأبصار بالخشوع ؛ لأن ذلة الذليل وعزة العزيز تتبين في نظره" قال أبو حيان : " وخشوع الأبصار كناية عن الذلة ، وهي في العيون أظهر منها في سائر الجوارح ؛ وكذلك أفعال النفس من ذلة وعزة وحياء وصلف وخوف وغير ذلك "

أسعدك الله أبا إبراهيم ، وهي كما أسميتها ، وفقنا الله وإياك لكل خير ونفعنا ورفعنا بالقرآن الكريم

قال تعالى (أمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا). قال المفسرون :كانت عظماء قريش توصف بالأحلام والعقول ، فأزرى الله بحلومهم ، حين لم تتم لهم معرفة الحق من الباطل".الوسيط للواحدي وَيُقَال: إِن الْمَعْنى من هَذَا هُوَ تسفيههم وتجهيلهم أَي: لَيْسَ لَهُم حلم وَلَا عقل حَيْثُ قَالُوا مثل هَذَا القَوْل،...

قال تعالى ((والَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ )) قال القشيري- رحمه الله - في لطائف الإشارات يكمل عليهم سرورهم بأن يلحق بهم ذرّياتهم فإنّ الانفراد...

قال بعض الحكماء: كما أن كل إنسان ينطق بنفسه ولا يمكنه أن ينطق بلسان غيره = فكذلك كل إنسان يأكل رزقه ولا يمكنه أن يأكل رزق غيره. (الكشف والبيان ، معالم التنزيل ، الجامع لأحكام القرآن)

قال الرازي - رحمه الله -: إشارة إلى أنهم كانوا يتهجدون ويجتهدون يريدون أن يكون عملهم أكثر من ذلك وأخلص منه ويستغفرون من التقصير وهذا سيرة الكريم يأتي بأبلغ وجوه الكرم ويستقله ويعتذر من التقصير ، واللئيم يأتي بالقليل ويستكثره ويمن به. وفيه وجه آخر ألطف منه ، وهو أنه تعالى لما بيّن أنهم يهجعون...

أسعدك الله أبا إبراهيم ووفقنا وإياك لكل خير

( فيهن قاصرات الطرف) قال سهل : من أمسك طرفه في الدنيا عن اللذات عُوّض في الآخرة القاصرات الكشف والبيان [9 /191]

قال أبو جعفر النحاس : " قال أبو جعفر واحد الأفنان فنن على قول من قال هي الأغصان ومن قال هي الألوان ألوان الفاكهة فواحدها وعندهم فن" إعراب القرآن (4/314) ، وقال ابن عطية : "والأفنان يحتمل ان يكون جمع فنن وهو فنن الغصن وهذا قول مجاهد فكأنه مدحها بظلالها وتكاثف أغصانها ويحتمل ان يكون جمع فن وهو...

ليتك تتواصل مع الدكتور عادل الشدي الذي حقق من أول سورة آل عمرآن إلى 113من سورة النساء وقد يفيدك الإخوان في الملتقى لتتواصل معه فقد يكون عنده الخبر.

هل كتاب الدكتور زياد الدغامين (منهجية البحث في التفسير الموضوعي)- الذي أكثر النقل منه صاحب الوحدة القرآنية- يحل نوعا من الإشكال ؟ كأن النظرة لديه واضحة بعض الشيء وقد تكون مطردة -والله أعلم- في منهجية البحث ، بيد أن التعريفات والكتاب يحتاج إلى ترتيب وتنظيم خاصة في المقدمة والتأصيل لهذا العلم...

متى بدأ الحديث عنها؟ متى نشأ هذا الاصطلاح؟ ما موقف العلماء منها رفضا وقبولا؟ هل هي فرع عن تناسب الآيات والسور ؟ ماهي الكتب التي ناقشت هذا الموضوع قبولا وردا - لاأعني الكتب المقرة لهذا الموضوع مثل الوحدة الموضوعية في سورة ....- ؟ أرشدونا مأجورين..

هل هو اختلاف تنوع وما الرابط بين الأقوال؟ 1- المسلط القاهر 2- المسلطون الجبارون 3-المنزلون 4- المتولون 5- المبطلون. ينظر الكشف والبيان والقرطبي .

جزيت خيرا وبورك فيك لكن لابد من إنجاز الرسالة ولا حول ولا قوة إلا بالله