نتائج البحث

و هذا - من وجهة نظري - ينسحب على عناوين المشاركات في الملتقى كذلك - و الرأي لكم و إرضاء الناس غاية لا تدرك :)

هو مقبول لكن لا أدري ربما شكله مش حلو شوي !! لو تم تغيير ال font مثلا أو الحجم أصغر

الخط الذي تم تعديله في المشاركات الجديدة غيرمتناسق مع شاشة الملتقى !!! ضخم جدا أعانك الله شيخ عبد الله أتعبناك معنا :)

اللهم اجعل هذا الملتقى مما تقل به موازين كل من ساهم و ثابر و تعب و اجعل ما بذلوه خالصا لوجهك الكريم

شيخ عبد الله بارك الله في جهودك و نفع بكم، اذهب الى أيقون المشاركات الجديدة ستخرج لك العناوين شبه غير مقروءة و خطها غير واضح هذه مهمة

ما شاء الله تبارك الله!! إيش هالإبداع هذا يا شيخ محمد ؟!! أسأل الله أن يبارك في الجهود و الحقيقة شكل مختلف تماما عن المعهود و بحاجة لأخذ دورة تدريبية للتعامل مع هذا التطور النوعي وفق الله الجميع لكل خير و لعلي ألتقي بكم و بالمشايخ الأفاضل ، حيث أنني سجلت لأحظى بهذا الشرف

تنوير العقول والأذهان في تفسير مفصل القرآن للأستاذ الدكتور سليمان بن إبراهيم بن عبدالله اللاحم. أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة القصيم. وقد صدر في ثلاثة مجلدات. وأصله دروس علمية ألقاها في تفسير هذا الجزء من القرآن، بدأه من سورة الحجرات حتى بلغ سورة الناس.

لا يشترط وجود سبعة أوجه لكل كلمة قرآنية ، إذ أن المقصود أنه هناك وجوه من التغاير في بعض الألفاظ و هذه الوجوه من التغاير أقصى ما تبلغ سبعة أوجه ، وهذا مفهوم قول جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام " على أن تقرأ بسبعة أحرف " إذا على هنا تفيد الشرطية بمعنى على أن لا تتجاوز بعض الوجوه سبعة أوجه لا...

و هل كتابة المصحف العثماني على لسان قريش يعني طرح بقية الأحرف؟؟ هل أفهم من كلامك أنك تذهب إلى أن الأحرف السبعة هي الاختلاف في اللغات ( سبع لغات ) ؟!! ثم أليس هناك فيالقراءات الذي بين يدينا اختلافات في بعض الكلمات مؤداها الى اختلاف المعنى بالكامل و أيضا هناك ما منها فيه اختلاف بالرسم و المعنى ؟؟...

ما الدليل على أن المصحف العثماني كتب على حرف واحد؟ و هل يحق لعثمان رضي الله عنه الاجتهاد في ترك الأحرف الستة و الإبقاء على واحد فقط ثم يوافقه الصحابة على ذلك و النبي عليه الصلاة والسلام يقول "إقرؤوا كما علمتم" ؟؟ ثم إذا كانت الأحرف السبعة جاءت للتخفيف كما في الحديث !! كيف يكون ترك ست منها تخفيف...

حيهلا بشيخنا أبي عبد الله و بصراحة نفتقد تواجدكم و مشاركاتكم بالملتقى، عسى المانع خيرا بالنسبة لتفسير ابن تيمية - جمع اياد القيسي - المطبوع في دار ابن الجوزي، طالعت تفسير بعض السور في الكتاب لكنني لم أقتنع بأنه من كتب التفسير الا في بعض المواضع ، و تناسق الكلام حول هذه المواضع غير منضبط !! وليس...

أخي الفاضل طول بالك ، لم أصنع شيء يستحق هذا الشكر وقد كافأت و زدت، بارك الله فيك بل أنا من أمتن لك بأن تيسر لي أن أخدمك أخي فبارك الله فيك

هذه نسخة الكترونية مصورة للكتاب WAQ17998 : Free Download & Streaming : Internet Archive

هو ليس كتاب أخي الكريم و إنما هي مجموعة ملفات مفرقة تجدها هنا http://vb.tafsir.net/tafsir20258/

جزاك الله خيرا شيخ عبدالله و نحن بشوق شديد لنغترف من فرائد شيخنا أبي عبد الملك ، وليس من رأى كم سمع !!

- الكشاف - التحرير و التنوير - البيضاوي

بداية سورة الأعراف هناك فراغ في السطر الأول في بداية الصفحة التي فيها الآيات

لم تذكر الآية موضوع الفساد و أنما الحديث عن العذاب للمشركين غير المفسدين هل يحل بهم اولا ؟؟

دونك دواوين التفسير ففيها كل خير ولا تعد عن قول السلف فيها من الصحابة و تابعيهم فهم أهل التأويل و أدرى بمراد الله و الإتيان بقول يخرج عن قولهم فيه إزراء عليهم بأنهم لم يفهموا مراد الله

جزاك الله خيرا شيخ محمد على التوضيح ، و قد أثلجت صدري بهذه النقول عن الشيخ الجديع، ويبدو أن ما ذكره - فيما جرى التنبيه عليه - هو من إشكال في العبارة فقط، لكن القصد الأهم من الموضوع هو نفي التعارض بين نزول القرآن جملة واحدة كما في حديث ابن عباس و تنجيمه كما هو مجمع عليه، و أن من رد الحديث حتى لا...