نتائج البحث

الذي أراه أن المفسر مع بذله الجهد ستبقى عنده قضايا لا يصل فيها إلى إجابة شافية وعندها يكتفي بالقول بالتفنن ولا ملامة فالتفنن لا ينفي وجود أمر معنوي لكن الباحث أو المفسر لم يصل إليه، بدليل أنهم أحيانا يقرنون التفنن بنكتة أخرى ، وأعيد : القول بالتفنن يحتاج إلى تحرير وبحث، وأنا الآن أريد تعريف له...

سؤالي يا أحباب عن تعريف مصطلح التفنن؛ فقد ذكره الإمام السيوطي -رحمه الله- في رسالته (فتح الجليل للعبد الذليل) التي أقوم بشرحها حاليا في هذا الملتقى، وجعل التنوع بين الإفراد والجمع في الظلمات والنور والولي والأولياء تفنناً، ولم أجد من عرف التفنن فوضعت سؤالي لكم لعل أحدا يفيد الجميع .

هل يمكن إفادتي بمن عرف (التفنن) اصطلاحاً؟

شرح فتح الجليل ( الدرس السابع): قال السيوطي -رحمه الله-: وفيه التقديم و التأخير في ثلاثة مواضع؛ أحدها: أنه قدم في الجملة الأولى الجلالة وفي الثانية "الذين كفروا" ولم يقدم "الطاغوت" حذرا من جعله مقابلا لله، فإنه أحقر من ذلك. والثاني أنه: قدم الاسم الكريم على الولي، فجعله مبتدأ وأخبر عنه بالولي،...

شوقتني جدا...فلو أتحفتني والإخوة بالبحث، والربط لطيف ، لكني بحاجة لمزيد من البسط كي أفهم وأقتنع.

أحب أن أذكِّر أن هذا الشرح محل أخذ ورد ، وهو محض اجتهاد مني لعدم وجود شرح للكتاب في حدود علمي، وإني لأفرح جدا بأي ملاحظة أو مدارسة تفيد في فهم هذه الآية الكريمة بلاغياً، والله أعلم.

شرح فتح الجليل ل( الدرس السادس): أحببت أن أعود إلى تلخيص الحال الملابس للآية التي ندرسها حتى يكون إظهار ما في الآية من جمال ومطابقة لمقتضى الحال أيسر وأظهر فأقول: إن حال نزول هذه السورة هي حالُ إقامة الدولة الإسلامية التي تقتضي إنزال الأحكام الشرعية التفصيلية مع عدم غياب الخطاب الإيماني،وقد ظلت...

-أوافقك أيتها الأستاذة الفاضلة أن السور المدنية سهلة الدراسة من هذه الجهة بل تكاد تكون سهلة جدا....وتتفاوت هذه السور في السهولة لأن بعضها طويل جداً مع ارتباطه بأحكام وأحداث متباعدة. - ليست عندي نسبة محددة أستطيع أن أعطيها للسور التي يمكن تحديدها ، مع ملاحظة أن قولي إن الأمر ممكن لا يعني أنه...

لماذا نأخذ في الاعتبار حال نولدكه؟هل يعرف نولدكه كيف يحكم على الأسانيد ؟ وهل يحتسب نولدكه الأجر في الارتباط بالكتاب والسنة؟ أما عدم قطعية النتائج فهذه طبيعة كثير من العلوم ، والبلاغة أكبر مثال أستحضره، وهذا لا يمنع من دراستها أبداً، مع وجود سور كاملة نستطيع القطع بوقت نزولها بل ربما وصل العلم...

لا أعراف كيف أشكرك...أسأل الله أن يأجرك.

هل من إجابة من أحد المعتنين بإنتاج الدكتور فاضل؟

قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى...

كنت قد رأيت بحثا في إحدى المجلات المحكمة درس كلاً من العفو والصفح والغفران في القرآن دراسة بلاغية، لكني نسيت اسم الباحث والمجلة ؛ فلعل أحد الإخوة يسعفنا به.

‫وقفات مع سورة البقرة للشيخ / محمد نصيف‬‎ - YouTube

‫وقفات مع سورة الفاتحة للشيخ/ محمد نصيف‬‎ - YouTube

اشتريت النسخة المحققة التي هي أصل هذا الموضوع بتحقيق: الدكتور: محمدسيدي...وبصراحة متناهية أقول: أتمنى أن أجد أي علاقة بين ما صنعه المحقق وبين التحقيق العلمي فمن وجد فليخبرني...

شرح فتح الجليل (الدرس الخامس) قال الإمام السيوطي –رحمه الله-: وفيها المقابلة في ثمانية مواضع: بين "الجلالة" و"الطاغوت" و"ولي" و"أولياء"، لأن المفرد يقابله الجمع في هذا الفن. وبين "آمنوا" و "كفروا" و"يخرج" و"يخرجونهم" لما ذكر. وبين "من " و"إلى" في الموضعين، لأن "من" لابتداء الغاية و "إلى"...

شرح (فتح الجليل للعبد الذليل) الدرس الرابع : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد: فهذه عودة إلى شرح كتاب " فتح الجليل للعبد الذليل" بعد طول انقطاع شغلني الله وإياكم بطاعته، وملأ قلوبنا بمحبته، هذا، وقد طالت المقدمات التي قدمت بها قبل الشروع في شرح...

جزيت خيرا، وعليه أفهم أن نقدهم على مثل هذا ليس مناسباً، أليس كذلك؟

من المعلوم أن الاسم من أسماء الله الحسنى قد يشمل عدة معان أو تكون له عدة متعلقات ؛ فـ: (العلي) مثلا يشمل علو الذات والصفات وعلو القهر، و(العليم) يشمل متعلقات متعددة لا تحصى من الأقوال والأفعال والخواطر...إلخ، وما أطرحه للنقاش هنا هو : أيهما أنسب عند تفسير اسم من أسماء الله في سياق آية من القرآن...