نتائج البحث

الاعتراض ليس على الكتب ، لكن على كونها تعلِّم الإيمان ، هذا وقد قال ابن تيمية رحمه الله : " .....وَلَكِنَّ التَّفْرِيغَ وَالتَّخْلِيَةَ الَّتِي جَاءَ بِهَا الرَّسُولُ أَنْ يُفَرِّغَ قَلْبَهُ مِمَّا لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَمْلَأَهُ بِمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، فَيُفَرِّغُهُ مِنْ عِبَادَةِ غَيْرِ...

عموماً، فرق بين المعلومات في العقيدة والإيمان ، وبين أن تعيش بالعقيدة والإيمان ، ولعل هذا الثاني هو الذي قصده ابن عمر ، والله أعلم.

هذا الاثر يشغلني منذ فترة ، وأظن أني بدأت أفهمه، لكن صورته العملية المتكاملة لم تتضح لي بعدُ، أما الكتب التي أحال إليها الأخ فلا علاقة لها بالأثر عن ابن عمر ، وإلا فإن الكثيرين ممن درس هذه الكتب أو نظائرها وربما درَّسها وجعلها شغله الشاغل دون أن يتربى على الإيمان نشأ نشأة فيها من الغلظة والجفاء...

شكراً للأخ على القرني على تنبيهه على أمر حفظ القرآن، وأنا موافق له تمام الموافقة في أهميته لكني لا أريد إثارته هنا منعاً لإثارة الجدل حول أمر ظاهر، والله المستعان. أما بخصوص الإخوة الذين طلبوا إكمال الموضوع فجزاهم الله خيرا على حرصهم لكني أريد أن أقول: إنني عنونت للموضوع منذ البداية بعنوان قصدت...

تقرأ هذه السورة في كل ركعة من الصلاة، ولعل هذا يشعر بأهمية استحضار القلب للمعاني العظيمة التي فيها، لكن هذا التكرار للسورة في كل ركعة قد يسبب اعتيادا يجعل تأثير السورة على القلب ضعيفاً، خاصة إذا كثرت الركعات -كالتراويح-، ولم يراع الإمام التأني في القراءة، ولعل استحضار فضائل السورة، وخاصة منجاة...

لاأدري، لكن يوجد تفريغ لبعضها في نفس الموقع باللهجة العامية

من الكتب اللطيفة التي تصلح أن يقراها الإنسان ويحضر منها لدعم هذه الفكرة: " الجواهر واللآلئ المصنوعة في تفسير القرآن العظيم بالأحاديث الصحيحة المرفوعة" للشيخ: عبد الله بن عبد القادر التليدي، وقد طبعته دار البشائر الإسلامية.

من باب المدارسة أقول: أظن أن فقه هذا الأثر وحده يحتاج إلى جمع مع آثار أخرى فمن ذلك ما رواه ابن سعد في الطبقات 4 / 164 بإسناده أن ابن عمر تعلم سورة البقرة في أربع سنين [ ذكره جامعا مرويات الإمام مالك في التفسير وحسَّنا إسناده ]؛ فهذه أربعة أعوام كاملة تعلم فيها ابن عمر حوالي خمسين صفحة بمعدل...

قام الدكتور حازم شومان بسلسلة من الدروس اليومية الرمضانية استغرقت الشهر كله بحيث مر على معاني أجزاء القرآن الثلاثين بواقع جزء لكل يوم، وسماها سلسلة الطريق إلى القرآن، وهي موجودة في موقع الطريق إلى الله، وقد تميزت الدروس بأمور منها: 1/ إعطاء قارئ القرآن أو المستمع إليه في التراويح تصوراً عاماً عن...

يرى الشيخ سعيد حوى أن السبع الطوال من البقرة إلى نهاية التوبة باعتبار أن الأنفال والتوبة كالسورة - وهو قول مشهور في تحديد المراد بالسبع الطوال-. ويرى أن المفصل يبدأ من الذاريات - ولم أجد هذا القول في تحديد المفصل لأحد قبله- . وقد بنى نظريته في الوحدة الموضوعية في تفسيره على هذين التحديدين مع...

الوحدة الموضوعية في تفسير الاساس موجودة في الشبكة وهي مستلة من رسالة علمية للدكتور أحمد الشرقاوي، وليتك تدلنا على طريقة للحصول على كتاب تدبر القرآن للإصلاحي

سؤالي عمن حرر المسألة ورجح، واستثني الشيخ سعيد حوى رحمه الله فقد بنى نظريته في الوحدة الموضوعية في تفسيره على ما اختاره في المراد بها.

من اللطائف التي تستحق أن يُلتفت إليها الجمل التي يختم بها الشيخ فتاويه، وفيها كما يقول البلاغيين ( حسن الاختتام).

هل من إجابة فإني أنوي المشاركة.

غفر الله لك يا فهد ، أراجع هذه الأيام الكتاب استعداداً لطباعته - وليس عندي دار معينة للطباعة-، وعندي تردد في وضع (تمارين وأفكار لتكوين الملكة) في نهاية كل درس، وسبب التردد أني لم أتمها لكل الدروس بعدُ؛ فما رأيكم أيها الأحباب هل أؤخر الطباعة إلى أن أتم التمارين ؟

يوجد خلاف بين أهل العلم في المراد بالسبع الطوال ؛ فهل تعرفون من ذكر هذا الخلاف بشيء من التفصيل والتدقيق؟

(نونبر ) هل تقصدون نوفمبر؟ وهل هذا موعد التسليم للبحث أم لملخصه؟

-ولو كنت تقصد غير الإمام الأصمعي- جملة اعراضية نسيت وضع علامة (-) لتمييزها، وأقصد بها أنك ربما تقصد الراوي الذي تقوَّل على الأصمعي، وأنه هو الكذاب. أما الرد لمجرد الرد فله أهله الذين عرفوا به في الملتقى. والنكارة في القصة لم أنكرها لكنها كمئات القصص والمواقف التي يستشهد بها ويركز على جانب فيها...

أنا لست من أهل اليقين يا أبا سعد فإن كنت منهم أو كنت تعرف أحداً منهم فدلني عليه حتى أتعلم منه، وإلا فلنلزم- أنا وأنت- الصمت فهو خيرٌ لنا من أن نتكلم في أمور أكبر منا بكثير ، اليقين مقام عال ( وكل يدعى وصلاً بليلى). كان يمكن أن نستفيد من القصة عظمة مقام إقسام الله بنفسه ونأخذ هذا المعنى لقلوبنا...

أما ( ... الكذاب) فهي كلمة لا ينبغي أن تقال ولو كنت تقصد غيرالإمام الاصمعي لأنها موهمة، وهل يليق أن نصف عالماً ثقة بـ:(الكذاب) إذا اعتقدنا أن أحدهم اختلق كذبا ونسبه إليه؟