نتائج البحث

إذا كانوا من الإنس فهم حتما من بني آدم،ألا تقرأ قول الله عز وجل:"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء"،ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم(الناس كلهم بنو آدم)رواه الترمذي وصححه الألباني.وذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه لايعلم خلافا...

الله جل وعلا لايمكر ابتداء من حيث المعنى ،أما من حيث اللفظ فلنا أن نضيفه إلى الله سبحانه ابتداء إذا كان السياق يفهم أنه على وجه الجزاء،يدل على ذلك مارواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول:(رب أعني ولاتعن علي،وانصرني ولاتنصر علي،وامكر لي ولاتمكر علي..)...

قال تعالى :"يا أيها الذين ءامنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا" يقول الشيخ السعدي رحمه الله معلقا على هذه الآية:وفيه الأدب واستعمال الألفاظ التي لاتحتمل إلا الحسن وعدم الفحش وترك الألفاظ القبيحة أو التي فيها نوع تشويش واحتمال لأمر غير لائق،فأمرهم بلفظة لاتحتمل إلا الحسن. وأظن فيما نقلت...

جزاك الله خيرا على هذا التنبيه ،ولكن قوله:"وفي الرقاب"سواء في هذه السورة أو سورة التوبة كلاهما معناهما واحد على النحو الذي أوضحته في إجابتي السابقة،والإختلاف الحاصل في تحديد معناها في سورة التوبة يسري أيضا في سورة البقرة.

إذا عدل أولياء المقتول عن القصاص وطالبوا بدفع الدية وكان القاتل عاجزا عن السداد والوفاء،جاز أن يعطى من الزكاة لأنه من الغارمين كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.أما دخوله في قوله:"وفي الرقاب" فمحل خلاف بين أهل العلم،فمنهم من يخصها بالأرقاء،ومنهم من يدخل فكاك الأسير المسلم،ومنهم من...

أحب أن أضيف بأن وجه التأويل هنا هو في جعله الإستهزاء لله سبحانه من قبيل المشاكلة اللفظية-يريد بذلك نفي صفة الإستهزاء لله جل وعلا-وأهل السنة والجماعة يثبتونها لله لفظا ومعنى من دون تكييف ولاتعطيل ولاتحريف ولاتمثيل. والشوكاني رحمه الله سار على هذا التأويل في غير ما آية من كتاب الله انظر إلى تفسيره...

شيخنا عبدالرحمن بحثت عن الكتاب في مكتبة الرشد على الطريق الدائري الغربي وفي مكتبة أطلس وطيبة والتدمرية والصميعي والعبيكان ولم أعثر عليه.وأتمنى منك في حال تحققك من وجوده في أحد المكتبات أن تفيدنا أثابكم الله.

من أوجه الشبه بين قصة خروج موسى عليه السلام الى أرض مدين وبين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم تشابه اسمي الأرضين التي هاجرا إليها(مدين والمدينة)وقد يكون فيه إشارة والله أعلم إلى الأرض التي سيهاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم.هذا ماظهر لي وأسأل الله أن أكون قد وفقت للسداد.

أذكر الاخوة جميعا بقوله تعالى عن أصحاب الكهف:"فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا" يقول الشيخ السعدي معلقا على هذه الآية:(أي مبنيا على العلم واليقين،ويكون أيضا فيه فائدة،وأما المماراة المبنية على الجهل والرجم بالغيب أو التي لافائدة فيها:اما أن يكون الخصم معاندا،أو تكون المسألة لاأهمية فيها ولاتحصل...

قال ابن القيم رحمه الله:(قيل:هذه الآية فيها قولان للناس: أحدهما:أنه قربه بعلمه،ولهذا قرنه بعلمه بوسوسة نفس الانسان.و"حبل الوريد"حبل العنق، وهو عرق بين الحلقوم والودجين الذي متى قطع مات صاحبه،وأجزاء القلب وهذا الحبل يحجب بعضها بعضا،وعلم الله بأسرار العبد ومافي ضميره لايحجبه شيء. والقول الثاني:أنه...

هذا الرجل العظيم أسلم على يديه11مليون شخص خلال عمل دؤب لمدة29سنة.

جزاك الله خيرا على هذا الخبر السار .

جزاك الله خيرا على افادتك.

الشيخ عبدالرحمن -وفقك الله-هل الكتاب موجود في مكتبات الرياض؟

قال الشيخ السعدي رحمه الله عند ذكره لجملة من فوائد قصة موسى عليه السلام مع الخضر: (ومنها:أن العلم الذي يعلمه الله لعباده نوعان:علم مكتسب يدركه العبد بجده واجتهاده،ونوع: علم لدني يهبه الله لمن يمن عليه من عباده لقوله:"وعلمناه من لدنا علما") وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:العلم اللدني...

يمكن أن يستشهد بقوله تعالى:(ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي)وفصل الخطاب في هذه المسألة لأهل الاختصاص.

قال تعالى:"لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون" قال الشيخ السعدي رحمه الله معلقا على هذا المقطع الكريم من سورة المائدة: وانما كان السكوت عن المنكر مع القدرة موجبا للعقوبة لما فيه المفاسد العظيمة...

1-اذن اتفقنا على أن ما يأتي به الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم مما يأتي المسيح الدجال-على فرض تسليمك به-وبالتالي أصبح ما يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم من قبيل المحكم وماعارضه فهو من قبيل الشبهات فلا يلتفت اليه فضلا على أن يعود على النصوص بالابطال. 2-اتفقنا أيضا على أن القرآن الكريم قد اشتمل...

أتوجه الى أخي مصطفى بسؤالين: 1-أيهما أعظم الآيات التي جاء بها من أنزل عليه القرآن أم الأمور الخارقة التي يأتي بها المسيح الدجال؟. 2-هل في القرآن النجاة من جميع الفتن ومن ضمنها فتن المسيح الوارد في الصحيحين؟. آمل أن تكون الاجابة محددة بكذا أو كذا.

قبل أن ترد يا أخي أدعوك للرجوع الى تفسير قوله تعالى:"انه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى بهم يتوكلون)وقوله"ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا"فان أعياك الجمع بين هاتين الآيتين وبين أمر المسيح الدجال فسأجيبك يا أخي.محبك