نتائج البحث

تدبر شامل للآية الخاتمة لسورة البقرة لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا...

السير في الأرض / الضرب في الأرض جعل القرآن العبارة الأولى في سياق الغرض العلمي النظري جعل القرآن العبارة الثانية في سياق الغرض العملي المعيشي وهذه عادة للقرأن مطردة: 1- السير في الأرض قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ...

سبق لنا بضع كلمات عن المنهج الموضوعاتي في التدبر ومثلنا له بموضوعة (أنواع الولد في سورة مريم) ونواصل البيان لهذا المنهج من خلال موضوعة ( المشي) ...وسننظر فيها من خلال مجموعة من السور...وبذلك يتبين المنهج بفرعيه: اختيارالموضوعة الواحدة بين مواضيع السورة الواحدة (أنواع الولد في سورة مريم) أوتتبع...

أنواع (الولد) في سورة مريم... هناك منهجان رئيسان في تفسير القرآن - المنهج الموضوعي - المنهج البلاغي الاسلوبي الفرق بين المنهجين كامن في المقصد ، فالمنهج الموضوعي ينطلق من سؤال : ماذا قال؟ أما المنهج الأسلوبي فينطلق من سؤال :كيف قال؟ المنهجان قد يجتمعان في تفسير واحد على التساوي وهذا هو...

من الوجوه الحجاجية التي اعتمدها التنزيل للتنفير من "التقليد"ما ذكره من تخصيص المقلدين بعذاب في جهنم لا يذوقه غيرهم ولا حتى أساتذتهم و أشياخهم المتبوعين ... هذا العذاب من النوع النفسي نسميه "غصة التقليد": إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ...

نادرة نحوية في القرآن ،بل هو إعجاز! وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [هود : 84] ما متعلق الجار والمجرور "إِلَى مَدْيَنَ" و الناصب ل "أَخَاهُمْ"؟ لا تبحث عنه في الآية السابقة ولا في التي قبلها ولا في الصفحة السابقة ...عليك...

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ [غافر : 26] كلمة "ذروني " وحدها تكشف عن خبيئة نفسية عميقة ، وتلقي الضوء على آلية سيكلوجية عند الإنسان...لبيان ذلك : أولا: فرعون لا يستطيع أن يقتل...

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ [الأعراف : 20] هذا أول مكر للشيطان بالانسان... وعند التأمل سنلحظ أن في هذا المكر...

أنا أتنفس ،إذن الله موجود! " إن (الطبيعة) خالقة حكيمة ،خلقت الإنسان وجعلت من صفاته الافتقار إلى الهواء (الأكسجين)، ومن حكمتها أن قدرت وجود الهواء في كل مكان في الأرض، - الأرض التي أنشأتها وجعلتها سكنا ملائما للإنسان- ...فإن كنت أيها الانسان في شرفة غرفتك فالهواء معك ،وإن كنت في قبو دارك فالهواء...

تأملات في آية الكرسي اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ...

بنو إسرائيل أمة معروفة في القرآن وفي التاريخ ، وليست مبهمة كياجوج وماجوج مثلا، وقد أحصيت في التنزيل ثلاث جهات في ذكرهم وسرد أخبارهم : 1- الإخبار عنهم ، وهذا في مواضع كثيرة : أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا...

اسماعيل متصلا بابراهيم ومنفصلا عنه جاء ذكر اسماعيل- عليه السلام- في أكثر من عشرة مواضع في التنزيل ، والملحوظ أنه يقترن اسمه باسم أبيه إبراهيم - عليه السلام- في مواضع فيكون معطوفا عليه قبل ذكر اسحاق ويعقوب- عليهما السلام-، ولكن في مواضع أخرى لا يذكر مع أبيه في مجموعته ولكن يذكر معزولا عنه في...

اعلم أن الاستدلال على نحوين: استدلال "على" القرآن، واستدلال "من" القرآن. 1- الاستدلال الأول (على القرآن) خاص بمن يرتابون فيه ، فيكون ذكر الواقعة في القرآن - أوالإشارة إليها - دليلا على مصدره العلوي ،لأن تلك الواقعة لا يمكن العلم بها -أوعلى الأقل غير معلومة زمن نزول القرآن - فيكون الإخبار بها...

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة : 10] في الآية إشارة خفية إلى القاعدة التي قررها القرآن والسنة وهي قاعدة مخالفة أهل...

كيف نقل القرآن باللسان العربي ما قيل بغير العربية!؟ 1- الصدق في نقل الحدث ( أو الواقعة أو المشهد) لا إشكال فيه، فإذا تطابق القول السارد- الواصف مع الواقع بدون زيادة ولا نقصان فهو صادق، وتتفاوت درجة الصدق بحسب درجة المطابقة فيكون مؤرخ أصدق من مؤرخ وواصف أدق من واصف...لكن الإشكال – كل الإشكال-...

من الظواهر الأسلوبية في سورة (الرحمن ) هيمنة الأنساق الثنائية - تركيبيا ومعجميا ودلاليا - في كل أجزاء السورة الشريفة ، وسنحاول استقصاء هذه الثنائيات في آيات الافتتاح: - استهلت السورة بإضفاء صفتين أو فعلين للرحمان: التعليم والخلق: عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) – خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) -الإنسان...

هل يجوز أن يراد المعنى ونقيضه في آية واحدة؟ الدافع إلى هذا الاستشكال هو ثلاثة مواضع لاحظتها في سورة [يس ]: 1- الموضع الأول في بداية السورة: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ [يس : 6] "ما " نافية، ولكن تحتمل أن تكون موصولية أو مصدرية ، وعلى تقدير الجمع بين المعنيين...

1- (الفاتحة ) من أي فنون القول هي؟ لقد تحدى القرآن كل الناس على أن ياتوا بمثله، ولا يعقل أن يتحداهم إلا بالمعهود عندهم والمستطاع لهم ، فجاء التحدي في مجال القول لا الفعل ،لأن القول أسهل من الفعل، فلم يتحداهم بتحويل العصا حية أو بإحياء ميت ، وإنما تحداهم بالاتيان بكلام، وملكة الكلام سليقة...

سورة في التنزيل ليس فيها إلا جملة واحدة ! قال الشافعي رحمه الله عن سورة (العصر): "لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم" وفي رواية : " لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم" والعجيب في الأمر أن هذه السورة الواسعة مكونة من جملة وحيدة... وقد يقال : "إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ "...

خطاب العزة ، وعزة الخطاب. نقصد ب (عزة الخطاب) استعمال الشدة في المخاطبة من قبيل السب والتهديد وإرهاب المخاطب بالكلمات ذات الجرس القوي والنبر الشديد.. وغالبا ما تصدر عزة الخطاب عن المرء غير العزيز عزة حقيقية ، فكأنه يحاول الاستنجاد بقوة الكلمة لإخفاء ضعفه، والتوسل باللغة لإرهاب المخاطب . فهو...