نتائج البحث

لعلّ السبب في ذلك كون التمكين في {هتينّ} على قراءة المكي ليس بالواجب، لجواز قصره خلافاً لـــ {دآبة} وغيرها. لأنّه قال : { فمد اللازم واجب بلا خلاف نحو دابة و اتحآجوني و هاتين}، فلو اكتفى باللزوم دون الوجوب لكانت العبارة صحيحة. والخطأ يكمن في إطلاق لفظ الوجوب على {هاتينّ}، إذ من المعلوم أنّ المد...

بارك الله فيكم شيخنا وأستاذنا فضيلة الشيخ السالم الجكني على هذه العبارات الغالية المشجّعة، أسأل الله تعالى أن يحفظكم من كلّ مكروه، وأن يوفّقكم لما فيه الخير، وأن يجزيكم خير الجزاء على ما تقدّمونه للقرءان وأهله.

أشكر المشايخ الكرام أبا الجود وأبا إسحاق على التشجيع والدعاء. كما أخصّ أخي الحبيب، الصاحب المخلص حكيم بن منصور بالشكر الخالص، حيث لم يبخل، ولم يتأخّر في إعانتي على مراجعة الكتاب قبل طبعه. والحمد لله على التوفيق.

...........

أخي الحبيب محمد الصومالي. لقد أثلجت صدري والله.

إن كانت الإشكاية أخفى من ذلك كما ذكر فضيلتكم، فإنّي أناشدكم على التوضيح لأستفيد من درركم كعادتي، لا سيما في مسألة مهمّة كهذه. فالإشكالية كما فهمته من سؤالكم، تتمثّل في معرفة الضابط في الحكم على الطريق بأنّه من طرق النشر. فإذا عُرف الضابط، عُرف الجواب على سؤالكم بالنسبة للطريقين، ولغيرهما من...

رواية الداني عن أبي نشيط من طريق أبي الحسن بن غلبون، ليست مسندة في التيسير، ولا جامع البيان، ولا في كتاب التعريف، ولا في كتاب النشر لابن الجزري، وإنّما أسندها الداني في كتابه: رواية أبي نشيط(ينظر شرح الدرر للمنتوري ص 82، و83) و(مفردة قالون) كما في المفردات السبع(ص85)، وغيرها من كتب الداني. ولا...

الأمر فيه سعة، ولا حرج في ذلك والله أعلم كمن ينذر أن يقرأ مائة آية، فيقرؤها برواية ورش في مصحف اعتُمد فيه العدد الكوفي بدل العدد المدني الأخير كما في مصاحفنا في الجزائر. فهل نُلزمه بعدد الكوفي إذا قرأ بحفص أو المدني الأخير إذا قرأ بورش، أوالبصري إن قرأ للسوسي، وهكذا؟ هذا فيه حرج، ولا دليل فيما...

مبارك لشيخنا المفضال محمد الحسن على هذا التكريم.

مسألة : حكم هاء السكت في الأفعال نحو ينفقون و يعملون ليعقوب من الطيبة. مسألة : حكم هاء السكت في الأفعال نحو ينفقون و يعملون ليعقوب من الطيبة. مسألة : حكم هاء السكت في الأفعال نحو {ينفقون} و {يعملون} ليعقوب من الطيبة. قال ابن الجزري في النشر: "(الأصل الخامس) النون المفتوحة نحو (العالمين،...

إتماماً للفائدة، أحببت أن أضيف ما يترتّب على وجه هاء السكت في نحو {العالمين} من أصول في قراءة يعقوب من طريق الطيّبة، فأقول وبالله التوفيق. هاء السكت في نحو {العالمين} هو مذهب ابن سوار في مستنيره، وابن مهران عن رويس في غايته على ما يظهر في النشر، ومذهب أبي الكرم في مصباحه على ما ذكره ابن الجندي...

علم القراءات والتجويد يعتمد على النقل الأدائي للحروف والكلمات القرءانية المختلف فيها بين القراء، بغضّ النظر عن ما يحمله الخلاف من تأويلات تخدم أصحاب العقائد المنحرفة ، الذين تصدّى لهم علماء الحديث قديماً ، والفقهاء بالمعنى العام والشامل. فالعدالة في النقل مع الأهلية تكفيان في النقل إذ بذلك يحصل...

النبيّ عليه الصلاة والسلام قرأ على جبريل مباشرة، وهو الذي أقرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وبالتالي فهو أعلم الناس بقراءة جبريل عليه السلام لأنّه قرأ عليه، وأعلم بقراءة عبد الله بن مسعود لأنّه صلّى الله عليه وسلّم الذي أقرأه وعلّمه. فالذي يحكم على تلاوة بأنّ أداءها يتوافق بالكليّة مع الأداء...

). وهل قلتُ أنّه لا يمكن ؟؟؟؟ الإشكال في التعيين ؟ وليس في الإطلاق ومن المخوّل له اليوم للحكم على قراءة بأنّها قراءة متطابقة للأداء الذي نزل به القرءان. الإشكال يكمن ههنا. وحتّى الإطلاق فهو مستبعد لعدة أسباب منها : - أنّ السلف أعلم وأتقن من الخلف - ورود الخلاف في الكثير من المسائل الأدائية،...

كنت ولا أزال على يقين أنّك لم تقصد ذلك، لذلك اكتقيت بقولي : "وهذا لا يستقيم". وإنما هو تنبيه على ما قد يتضمّنه ويقتضيه اللفظ والتعبير لا أكثر ولا أقل. ولا داعي للاعتذار وطلب المسامحة، نحن أخوة نحب الخير لبعضنا البعض. أسأل الله تعالى أن يحفظك من كلّ مكروه. م

لقد جعلت نفسك في مقام النبيّ عليه الصلاة والسلام لأنك حكمت بأنّ الشيخ قرأ كما أُنزل القرءان. وما يدريك ؟ وجعلت الشيخ في مقام عبد الله ابن مسعود، وهذا لا يستقيم. وليس ذلك انتقاصاً من فضيلة الشيخ الحذيفي حفظه الله.

عندما نرجع إلى كتاب صريح النصّ للعلامة الضباع نجد أنّه ذكر التفخيم لجميع مصادر النشر لرواية حفص، إلاّ التجريد حيث ذكر له الترقيق، وكذا الداني والشاطبيّ حيث ذكر لهما الوجهين جميعاً. وسبب ذلك قول بن الجزري في النشر: "واختلفوا في (فرق) من سورة الشعراء من أجل كسر حرف الاستعلاء وهو القاف فذهب جمهور...

أصل المسألة كان على الترقيق في {الاشراق}، ثمّ أين الإشكان لو أردتّ التوسّع في المسألة. أَوَصل بكم الأمر أن تتحرّجوا من ذلك؟. كنت أنتظر منكم الشكر لأجل الإجابة، فشكرتم السائل ولم تشكروا المجيب. انقلبت الموازين. وقد سُئل النبيّ عليه الصلاة والسلام عن طهوريّة ماء البحر، فأجاب : هو الطهور ماؤه الحلّ...

عبارة النشر على أنّها من طريق التلخيص لأبي معشر. قال ابن الجزري: "رققه صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار من أجل كسر حرف الاستعلاء بعد وهو أحد الوجهين في التذكرة وتلخيص أبي معشر وجامع البيان وبه قرأ على ابن غلبون ") النشر (2/98). قلت: كتاب التلخيص لأبي معشر لا يحتوي على طريق الأزرق، كما ذكر الازميري...

لا يجوز ترقيقها من طريق الشاطبية والتيسير، وإنّما جاز ذلك من طرق الطيّبة ، بالضبط من طريق التذكرة، والعنوان، والمجتبى، ومن طريق ابي معشر. وذلك لأنّ كلمة {الاشراق} تخضع للتحرير فتفّخم الراء وصلاً ووقفاً فيها لمن ثبت عنه التفخيم، وترقق فيها وصلاً ووقفاً لمن ثبت عنه الترقيق. أما كلمة {فرق} فينبغي...