نتائج البحث

  1. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    لم يكن الخليل ييحث عن ربه بل كان يختبر العقيدة السائدة في قومه إما عن طريق المناظرة أو عن طريق النظر (والنظر هو ما نرجحه) . والعقيدة السائدة محورها وجود وسائط بينهم وبين ربهم وهذه الوسائط هي الآلهة التي يدعونها ويتبركون بها ويقدمون لها القرابين ويلهجون بذكرها...ومحال أن يعتبروها أربابا...
  2. أ

    من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي

    3- أول عبارة في الكتاب – بعد الفاتحة- موضوعها الكتاب نفسه: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة : 2] وفيها دعوى نفي الريب عنه ، ولقائل أن يقول : وما الدليل على ذلك ؟ نقول الآية نفسها دليل على نفسها: فلو تأملت العلاقات بين الكلمات المكونة للعبارة (وهي أقل من عشر)...
  3. أ

    من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي

    2- نموذج الاتساع الوظيفي: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الدخان :4- 6] لنتدبر الوضع الوظيفي لكلمة " رَحْمَةً"...
  4. أ

    من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي

    من عجائب القرآن : الاتساع الدلالي نحدد الاتساع الدلالي كدلالات مختلفة للعبارة الواحدة، لكنها مقصودة كلها أو يحتملها السياق. وهذا الاتساع قد يكون في المفردة وقد يكون في التركيب ، النوع الأول اتساع معجمي ناشيء عن الاشتراك اللفظي والثاني اتساع وظيفي ناشيء عن العلاقات التركيبية أو قل عن وجوه...
  5. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام : 77] هذه الآية حاسمة : فقد تكررت كلمة "ربي" مرتين ، وليس من الجائز أن تدلا على معنى واحد لما يترتب عنه من لغو وتحصيل حاصل يتنزه عنه...
  6. أ

    تدبر شامل لسورة الأعلى

    من مظاهر شمولية السورة إحاطتها بالمواضيع الثلاثة: 1- الثلث الأول من السورة موضوعها (المرسِل) - سبحانه وتعالى- فذكرت الوجهين الربوبية والألوهية. 2-الثلث الثاني من السورة موضوعها (الرسول) - صلى الله عليه وسلم- فذكرت الوجهين النبوة والرسالة - كما بينا من قبل-. 3-الثلث الأخير من السورة موضوعها...
  7. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    وهاهنا بحث : هل كان الخليل في مقام "النظر" أم في مقام "المناظرة"؟ هل كان "ينشيء" لنفسه عقيدة ذاتية أم كان بصدد" نقد" ثقافة سائدة؟ - فرضية "النظر" ترشحها آية ابتداء التأمل: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [الأنعام : 75] الظاهر...
  8. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ [الأنعام : 76] زعموا أن الآفل يعني المتغير، والمتغير حادث ، والحادث ممكن كائن بعد أن لم يكن ، فلا يصح أن يكون ربا ....هكذا كان توجيههم لقول الخليل وهو توجيه بين التهافت : فقد جردوا معنى " آفل" من كل دلالاته المعجمية ، واحتفظوا فقط بمعنى التغير ،...
  9. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا للتنكير أهمية دلالية كبرى ، فمن المعلوم أن النكرة تدل على فرد شائع في جنسه، فلم ير الخليل كوكبا معينا أو معهودا (وإلا حلي ال"كوكب" بلام التعريف) وإنما رأى كوكبا من الكواكب ...وعليه فإن من زعم أن الخليل كان يبحث عن الرب وليس المعبود فقد انتقص من...
  10. أ

    خاطرة عن وعيد تارك الصلاة..

    ما أشد آية في وعيد تارك الصلاة؟ هي آية فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون : 5] ليس لتصديرها بكلمة "ويل" ، فقد جاء الويل وعيدا على أمور أهون بكثير من ترك الصلاة مثل تطفيف الميزان: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [المطففين : 1] وهمز الناس: وَيْلٌ لِكُلِّ...
  11. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    أما البحث عن المعبود في الليل فامتثالا لسلطة الضرورة، ومن ثم تجد التناسب بين السماء والليل في هذا السياق: فالمرء يبحث عن ربه في جهة العلو بالفطرة، ويبحث عنه عند الاضطرار والشعور بالافتقار، ولا شك أن الليل هو الزمن الذي يشعر فيه المرء بالضعف والخوف فهو منعزل عن الجماعة وفاقد للرؤية يتوجس الخطر...
  12. أ

    خاطرة عن إفراد الضمير العائد على الله وجمعه...

    وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) [البقرة : 125] جاء ضمير الجمع - الراجع إلى رب العالمين- في...
  13. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    اختار الخليل في بحثه من الفضاء المكاني السماء، ومن الفضاء الزماني الليل ...فلماذا؟ أما البحث عن المعبود في السماء فامتثالا للفطرة فلا تجد إنسانا سويا إلا ويتصور الرب في جهة العلو ...فالإغريق يتصورون مجتمع الآلهة في قمة جبل (الألمب) ، و(مانيتو) إله الهنود الحمر في السماء ، و( الشمس الاله ) عند...
  14. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    وبالمناسبة أدعو إخواننا المجادلين للملاحدة منكري وجود الرب أن يطالبوهم بالدليل تطبيقا للقاعدة القرآنية في الجدل: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة : 111] قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي [الأنبياء : 24] وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ...
  15. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    ولقائل أن يقول إن كان توحيد الربوبية فطريا مغروزا في التكوين البشري فما لهؤلاء الأقوام من الملاحدة ينكرون وجود الرب! نقول حالهم مع الله كحالهم مع نعم الله كما أخبرنا القرآن: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [النحل : 83] وحالهم مع الله كحال أهل...
  16. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    2- أما الوجه الخاص فيظهر في تعليق الخليل : فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام : 77] فإن كان الخليل يبحث عن الرب فمن هذا الرب الحاضرفي وجدانه والذي يطلب منه الهداية ! هل يقول...
  17. أ

    التحقيق في تأملات الخليل- عليه السلام - الفلكية

    لقد ضل كثير من المفسرين – خاصة المتأثرون منهم بالفلسفة والكلام- في تأويل تجربة الخليل -عليه السلام - المروية عنه في سورة الأنعام ، فزعموا أن الخليل كان يبحث عن الرب وأن في قوله " لا أحب الآفلين" دليلا على استحالة قيام الصفات الاختيارية بالخالق من جهة ، وشاهدا على صحة ما سموه الاستدلال بحدوث...
  18. أ

    مناشدة عاجلة حول مصدر هذا الأثر عن الفاروق رضي الله عنه

    الأثر جدير أن يصدر عن الفاروق - رضي الله عنه - ويستحب أن يروى بغض النظر عن صحة السند ، خاصة في هذا الزمن الذي تستباح فيه أموال المسلمين وتبعثر يمنة ويسرة ...فالصحابي عندما فاضت روحه فقد انتقل ماله إلى ورثته ومن جملة ماله الزيت الذي يستهلكه السراج ، فرأى الفاروق أنه إذا استضاء بالسراج فقد أخذ...
  19. أ

    الفرق بين ( المنافقين) و ( الذين في قلوبهم مرض)

    درج المفسرون على تصنيف الناس ثلاث طوائف وفق ما ورد في الآيات الاستهلالية لسورة البقرة فثمة مؤمنون وكافرون ومنافقون ، ولاحظوا أن في الآيات المتعلقة بالمنافقين تفصيلا وتتبعا لأحوالهم ( ثلاثة عشر آية ) بينما جاء الحديث عن طائفة المؤمنين موجزا (ثلاث أو أربع آيات ) وعن طائفة الكافرين أكثر إيجازا...
عودة
أعلى