نتائج البحث

بارك الله فيكم ، ولذا قلتُ : لم يكن له رأي !! فتأييده لكلام مكي _ رحمهما الله _ منشؤه النقل والتقليد لا الترجيح بناء على أدلة وحجج ، بخلاف كلامه فيما بعد ، خاصة وأن هذا كلام سيبويه وابن جني وغيرهما ! شكر الله لكم .

لم يكن لابن الجزري رأي ولا قول في كتابه التمهيد ، الكتاب كان عبارة عن عدة نقولات ، أغلبها من الرعاية و " مرشد القاري " لابن الطحان . والعبارة أعلاه من رعاية الإمام مكي !

قال : 107- وَمَـدَّ حَجْزٍ بَيْـنَ هَمْزَيْنِ فَصَلْ فَاقْصُرْ،وَبَعْضٌ عَـدَّهُ مِمَّا اتَّصَلْ ........................................... والحاصل أنه لم فصل بين الهمزتين بألف تأتى ألف بعدها همزة ، فذهب بعض العلماء إلى أنه من المد المتصل ؛ نظرا لوجود حرف المد وسببه ، وذهب جمهور...

الكتاب حقق حاشية لجهد المقل ، بدار قرطبة .. وقيل إن الدكتور سالم قدوري الحمد يعمل على تحقيقه

ظني والله أعلم أن الخاقاني رحمه الله لم يفرق بين اللين والمد بما هو متعارف عليه الان ، فقوله : اللين يقصد به حروف المد عموما ، وليس حرفا اللين كما هو معروف ، ودليله في الأبيات واضح بما لا يحتاج إلى بيان !

العجيب أن الأخوة الفضلاء _ في هذا الموضوع _ هم أطراف النقاش في المواضيع الأخرى أيضا !!

طيب كويس إني أضحكت :) :) أنا لم أذكر الكلمة تهكما او مزاحا ، بل هي حقيقة ، وكنت أقولها استدعاءً للشيخ عبد الحكيم ليدخل في النقاش ، وأخلع أنا :)

أين دلائل الإنكار في كلامهما بارك الله فيكم ؟؟؟ هذه من عندكم ، ولا دليل عليها في كلامهم ، بل كلامهم يدل على خلافه ، كيف لا يزول مخرج الميم مطلقا وهما يقولان لا يكون الإخفاء إلا بزواله ؟؟ إن لم يكن وجها صحيحا عندهم فكيف تفسر قول ابن شريح " وبالوجه الأول قرأت وبه آخذ "!!! بمعنى أن الوجه الثاني...

قال ابن الباذش رحمه الله : " ولا يتجه إخفاؤها عندهن إلا بزوال مخرجها من الشفة ، ويبقى المخرج من الخيشوم ، كما يفعل ذلك في النون المخفاة " . وقال ابن شريح : " ...فيلزم عن هذا أن يبطل عمل الشفتين في الميم،إنما تبقى غنتها من الخيشوم _ كما يبطل عمل اللسان في النون إذا أخفيتها وتبقى غنتها _..."

لا ..لن أنتقل إلى هذه النقطة حتى أرى جوابكم على كلام ابن الباذش الصريح !! أقصد كلامه في أن إخفاء النون كالميم

شيخنا ..حاورتني بالعقل فحاورتك .. تريد أن تتحاكم إلى النصوص فنصا ابن الباذش وابن شريح في أن إخفاء الميم كإخفاء النون صريحان !! فما قولكم فيهما !! أما كلام القرطبي رحمه الله فيأتيك شيخنا عبد الحكيم ليقول لكم إن مذهبه الإظهار ( بسمة ) . وكلمة : لا تزول حال الإخفاء من عندكم ، لم أرها في كلام...

يا شيخ سمير جعل المرعشي إخفاء النون والميم جنسا واحدا ، ولعل سؤالكم عن الحركات سؤال استنكاري !!

لا ...لا أتفق معكم في ذلك .. فالأجناس هنا جنسان فقط : حرف وحركة ، حركة ويندرج تحته تأمنا ، واختلاس أبي عمرو ، وحرف ويندرج تحته إخفاء الميم والنون ، وهذا كلام المرعشي وليس كلامي .. ونحن لا نستدل بمجرد وجود النصوص العامة أو الاصطلاحات العامة فقط ، بل شفعناها بأقوال العلماء !!

نعم أتفق معكم في ذلك ، لكن لا ننس أن المسميات هذه والاصطلاحات مردها كلام العلماء وليس نحن ...

غريب جدا قياسكم إخفاء تأمننا على إخفاء الميم !!!!!!!!! والله لا يخفى عليكم فساد هذا القياس !

هذه الاصطلاحات مردها كلام العلماء ، فمن أين لكم أن إخفاء النون يختلف عن إخفاء الميم ، خصوصا بعد تصريح ابن الباذش وابن شريح !!!!!!!!!!!!!!!!

يا شيخنا نعلم أن الإخفاء يأتي بمعان عدة ، ونعلم أن إخفاء الحرف غير إخفاء الحركة ، ونعلم ان إخفاء النون غير الإخفاء في " تأمننا " ، وهذه الأمور من المسلمات .. الآن من أين لكم أن إخفاء النون يختلف عن إخفاء الميم خصوصا وأن كلاهما من إخفاء الحرف؟؟!! ما هو مستندكم ؟؟ نقول : إن إخفاء النون كإخفاء...

شيخنا محمد يحيى شريف أتعقد مقارنة بين إخفاء الحرف وإخفاء الحركة ، وتريد تطبيقه على إخفاء الميم الساكنة !!! كيف ذاك وإخفاء الميم الساكنة أخفاء حرف وليس حركة ؟؟ نعم إخفاء النون غير لازم للحالات الأخرى ، كإخفاء الحركات ، أم الميم فهومن إخفاء الحرف وليس الحركة فلم التفرقة بينهما !! ثم ألا يكفي...

الرابط يعمل معي ، والتحميل شغال :)

والله يا شيخ عبد الله ما فيه دماغ للنقاشات ، أريد أن أقتدي بوالدك فيما ذكرته لي ( ابتساااااااااااااامة )