نتائج البحث

بارك الله فيك شيخنا متابع للسلسله المباركة لدي ملاحظة بسيطة الا تتفق معي شيخنا ان الايه الواحدة قد تحمل عدة معاني والقولين اللذين ذكرتهم اراهم راجحين والايه قد يكون المقصود منها المعنيين والله اعلم

السلام عليكم اخواني المشرفين لا استطيع تسجيل الدخول من الهاتف عند الظغط على "تسجيل دخول" يظهر شريط ابيض فقط الجهاز اندرويد Galaxy Grand Prime Plus وجربت اكثر من متصفح نفس الشئ ياليت ايجاد حل لهذه المشكلة

ليس تضييق واسع انما تحريا للدقة لاحظ تعريف التسبيح قال الأزهري في تهذيب اللغة: ومعنى تنزيه الله من السوء تبعيده منه، وكذلك تسبيحه تبعيده، من قولك: سبحتُ في الأرض إذا أبعدتَ فيها، ومنه قوله جلّ وعزّ: وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. وكذلك قوله: وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً. فالتسبيح هو إبعادُ صفات...

جزاك الله خيرا شكرا على التوضيح لعل من حسن تدبير الشيخ بن عثيمين انه كان يسجل كل شئ حتى مكالماته الهاتفيه رحم الله علمائنا الكرام

إن في شريعة الإسلام وتحكيمها صلاح المجتمعات، وهي العدالة الحقة، وهي التي لا جور ولا ظلم فيها، وما ضاقت عن بيان حكم أي مسألة من مسائل شئون الحياة البشرية، ولا وقفت في سبيل مصلحة أو عدالة، بل هي التي تضمنت كل مصلحة أو عدالة، إنها وسعت مصالح الناس جميعهم على اختلاف أجناسهم وأزمانهم. إن شريعة...

السلام عليكم اخي ناصر عبد الغفور حبيت اسالك ما الفرق بين تسجيلات الشيخ وكتابه اضواء البيان في ايضاح القران بالقران اللذي لم يكملة ايضا لاكن وصل لاخر السور من ويكيبيديا "وصل فيها الشنقيطي إلى قوله تعالى في سورة المجادلة: (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) ثم وافته المنية،"

اتفق معك تماما في هذه واعترف اني اخطات نعم القسم قد لايكون متصل بالسياق لان كثيرا مايقسم الله بامور في الدنيا ثم يعرج على الاخره فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ (19) كله قسم في امور الدنيا لكن تبقى...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل البدا في الاجابة على هذا السؤال احب اقول ان ترقيم الايات ليس توقيفيا وقد اخطا من قال ان ترقيم الايات وقف عليها النبي لان احد اسباب وجود الفواصل القرانيه كما قال اهل العلم للفصل بين الايات واذا كان القران مرقما اساسا لما كان هناك داعي لوجود هذه الفواصل لذلك...

الاية تتحدث عن مشهد من مشاهد يوم الاخره والله اعلم لان الايه اللتي قبلها يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) والارض ذات الصدع شبيه بقوله تعالى يوم تشقق الارض عنهم سراعا والسماء ذات...

والحمد ليس من التسبيح والتسبيح ليس من الحمد ويسبح الرعد بحمده اي ذكر التسبيح مع الحمد كالذكر الماثور "سبحان الله وبحمده"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلولا انه كان من المسبحين ليسة على اطلاقها فالايه الاخرى تبين نوع التسبيح ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اذا هو تسبيح مع اقرار بالذنب ليكون المعنى فلولا انه كان من المسبحين التسبيح مع ذكر الاقرار بالذنب قول سبحان الله لوحدها لاتقوم مقام الاستغفار...

جزاك الله خيرا اخي البهيجي ولاكن لم تجب على السؤال هل بينهن عائدة الى السماوات فقط ام الى السماوات والارضين معا يتنزل الامر بين السماوات فقط ام يتنزل الامر بين السماوات والارضين معا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ هل بينهن عائدة الى السماوات السبع ام الى السماوات والارضين السبع معا اي بمعنى يتنزل الامر بين السماوات السبع او يتنزل الامر بين السماوات و الارضين السبع

خلينا في الموضوع موضوعنا عن الدحي اخ احمد وليس الفراش نعم الفراش تدل على تسطح الارض لاكن ليس بمثل دلالة دحي الارض فهي واضحه وتوصف شكل سطح الارض

هي الارض فيها تعرجات نعم وليسة مستقيمة %100 لاكن الكلمة الاقرب لوصف شكلها هو انها مسطحة ثم لاتنسى ان الارض يغطي غالبيتها الماء ومن خواص الماء الاستقامه في الوعاء اللذي هو فيه

سطح الكرة ليس مسطحا ولا مبسوطا بل منحنيا لابد ان نكون دقيقين بالالفاظ كما قلت لان القران دقيق تريد اضافة معنى جديد للدحو وهو جعل سطح الكرة املسا وتريد التسطح بمعنى الانحناء حتى يتوافق مع العلم لا يا اخي الالفاظ ثابته والقران ثابت والكرة ليسة مسطحة لست ملزما بكل ما يقال وخلينا في الموضوع الله...

اولا لايوجد ترادف في القران الكريم نعم لاكن قد تكون بعض المفردات قريبة في المعنى والاختلاف طفيف بينهما كل المفردات اللتي ذكرتها متقاربة يبقى لماذا لم يقل مثلا والارض بعد ذلك بسطها او ما الفرق بين دحاها وطحاها هذا موضوع اخر يجيب عليه اهل اللغة والبلاغة لاكن ليسة الامر كما تتخيل عمليات كثيره للارض...

حياك الله اخ احمد جعل السطح املسا او ناعما لايسمى دحوا يجب ان نكون دقيقين في الالفاظ بقدر دقة اللفظ القرآني الدحو من الاستقامة والاستواء والبسط ويقال ابسط يدك او بسطن اجنحتهن والبساط اصله ممدود ومستوي ولم يقل احد ان دحو الكرة جعل سطحها املسا او ناعما آمالي القالي {​وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ...

لايوجد دليل على ماتقول ظاهر الايه ان الارض كلها دحيت ثم "اخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال ارساها (32)" ثم حتى لو قلنا القارات فقط هي المدحوه فهذا غير صحيح لانها يجب ان تكون مائله ايضا مع سطح الكرة وتقدر نسبة مساحة القارات حوالي %30 اي واسعة جدا وحتما ستكون مائله وليسة مستويه او مبسوطة...

حياك الله اخ احمد هي دحوه واحدة للارض كلها جعلتها مبسوطة ومستويه وبعدها تم خلق الجبال والله اعلم والارض بعد ذلك دحاها (30) اخرج منها ماءها ومرعاها (31) والجبال ارساها (32) الان لو قلنا مدحوة على مستوى القارات او على مستوى الناظر يلزم ان يكون الدحي متعدد وهذا خلاف ظاهر الايه اما لو دحوه واحدة...