نتائج البحث

بسم1 ليس عندي في هذا الموضوع اطلاع في كتب أهل الفن. وإن رأيت بعض المعاصرين مهتما به جدا ومؤكدا عليه. فمن وقع من الأساتذة والمشايخ الكرام على رأي أو نص بخصوص هذا الأمر فليفدنا بارك الله فيه. والواقع أن بعض المقرئين يثقل عليه ذلك. ويعتمد على ما يسمع بأذنيه للتصحيح. ويرى أن ذلك مغنٍ تماما عن النظر...

لم أجد أحسن من تراديسيونال أرابيك، أو خط قرطبة.

حفظك الله "يا شيخ محمد" أليس الشيخ "موفق عيون" في الجزائر هذه الأيام؟ أرجو أن تنورني بخبره.

تقبل الله منا ومنكم... وأصلح الله ذات بيننا.. ونفعنا ببعض.. آمين

أستاذي العزيز، هو تحتّم صناعي لابتنائه على اختيارات الرواة وأصحاب الطرق عنهم فحسب، ولا يصل الأمر إلى حد "المعيب" في الصلاة، أما المعيب فلو كان على وجه الرواية فنعم. وقد تكلم ابن الجزري على مسالة الخلط بين القراءات، وهي أشد منها بين الطرق، فقال في النشر في القراءات العشر ترقيم الشاملة (1 / 29)...

من المعلوم أن أغلب الناطقين بالعربية في عصرنا لا ينطقون "الضاد" التي وصفها أهل اللغة والقراءة منذ دوّن في هذا الفنّ، وذلك لعُسرِ تحقيقها، وقلة الحاجة إلى تمييزِها في أغلب الكلام العربي المرسل، بينما حافَظ القراءُ على حقوق هذا الحرف مخرجا وصفةً، بفَضل المشافهة والإتقان، والاحتساب في ترتيل اقرىن...

أقول: إن مثل هذه الأخبار لا يجيزها عقل، و باب الكرامات و الخوارق لا يجب التوسع فيه حتى ندرج فيه كل ما سمعنا أو قرأنا من أخبار جزاك الله خيرا، وإنما نقلتها للتعجيب لا للإعجاب. وملحةً للموضوع فحَسب، والأمر كما ذكرتَ أستاذي الكريم..

كان شيخنا المقرئ عمر الريحان الدمشقي رحمه الله، يقرئنا في صباح كل يوم، وكان قيما على جامع بالصالحية بدمشق -فرج الله عنها-، فكان ربما قام يقم المسجد، وهو يستمع إلى قراءة طلابه، والمسجد فارغ والصوت عال، فيصحح من أقصى المسجد "فخم الراء.. رقق كذا ..".

مشاركة مشاركة أرى في المسألة تفصيلا استوعبه كلام الدمياطي رحمه الله، فليتأمله الأساتذة الكرام: جاء في كتابه (إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر): "وأما الإجازة المجردة عن السماع والقراءة فالذي استقر عليه عمل أهل الحديث قاطبة العمل بها حتى صار إجماعا، وهل يلتحق بها الإجازة بالقراآت؟...

أظن صاحبها شيخنا الشيخ المقرئ محمد بن أحمد بوركاب حفظه الله.

تأكيد وتعجيب تأكيد وتعجيب [/FONT][/B]وفي كون هذا مقدورا عليه أم لا، لا ينبغي أن نفزع إلى القياس على حالنا، مع ما نحن فيه من الضعف والقصور بجنب أولئك الأعلام. كما قال الشاعر: لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم .... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد. ويمكن تخريج ذلك على ما رواه البخاري ..عن النبي صلى الله عليه...

على كل حال، رجوت أن ينقل إلى الموضوع إلى (ملتقى الانتصار للقرآن الكريم)، فذلك أنسب، لأن منهجا كهذا يمنع الناس من فهم القرآن، ولو ظهر أنه ينافح عنه. والله المستعان

هذه المدرسة المنكرة لجهود من أوصل إليها علم الكتاب والنبوة، يتعلمون على مائدة قومٍ ثم يقلبونها فيفسدونها على من بعدهم، نُكرًا لجميل سلفهم وكفرا بنعمتهم عليهم. قولوا بالله عليكم: كيف تعلّم هؤلاء؟ وممّن أخذوا فهمَ هذه المدارك؟ أليس من كتب العلماء مفسّري القرآن وشارحي السنة؟ ذكرني صنيعُهم بصنيع...

بسم الله.. حديث الصحيحين في بشرى النبي صلى الله عليه وسلم للموحدين، ثم قول معاذ: "أفلا اخبر الناس فيستبشروا؟" وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا يتكلوا"، وقول أنس رضي الله عنه الراوي بعدها: فأخبر بها معاذ عند موته تأثما. فيه سؤالان: 1- لماذا لم يخش معاذ رضي الله عنه الإثم بكتمها قبل موته وقد...

بارك الله في الشيخ الشمراني على حسن اختصاره للموضوع، وأرى أنه ينبغي أن يعمّم توضيح هذه الزاوية للعموم من غير أهل الاختصاص لدفع بعض شبه المعتدين على كتاب الله، فإن موضوع العدّ المختلِف بين الكوفي والشامي والمدني مما يثير الإشكال عند بعض من يسمعه ولا يفهمه، وهو كما ذكر الكاتب لا يعدو اختلافا في...

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. استفدت من هذا وحلت المشكلة بحمد الله..

جزاك الله خيرا. إعداداتي عربية وويندوزي فرنسي، ولا مشكلة عندي في قراءة العربية ةالكتابة فيها في وورد، إنما بعض المفاتيح كنت تعودت عليها بطريقة وتغيرت عليّ منذ اقتنيت (توشيبا) فيه ويندوز فرنسي. والمشكلة أنها ترجع احيانا إلى معهودها. فأطن أن في الامر زرا أضغطه دون انتباه فيتغير وضع اللوحة. على كل...

بسم1 الله يحفظكم، أتعبني هذا المشكل.. أصلح الله من أصلحه.. جهازي (توشيبا). في برنامج الوورد، تتغير بعض أزرار اللوحة: عندي ويندوز7، وورد 2007 لا أجد علامة التعجب.. لا ينسخ ولا يلصق ولا يقص بزر ctrl+ c، ctrl+v، ctrl+x .

تابعت موضوع الدكتور كريم جبور نفع الله به، حول الابتداء بـ {وامضوا}، وبعدما ما استفدته من مشاركات الإخوة. أثار بحثهم سؤالا مفيدا في نظري، أحببت من الإخوة أن يشاركوا بما عندهم من علم: وهو الوقف -وكذا الابتداء- الاختباري (بالباء الموحدة) معلوم معناه، لكن هل يجوز للشيخ المقرئ أن يختبر التلميذ...

بوركت يا أخي شايب زاوشثتي حفظك الله سأقرأ الموضوع إن شاء الله