نتائج البحث

بارك الله فيك تنبيه القارىء هو الشيخ حسين عشيش والله أعلم وقد أخطأ الأخ أبو تراب الجزائري أو من نقل عنه

جزاكم الله خيرا جاء في الكتاب ص 46 ( ومصطلح عبري أو عبراني لم يرد في القرآن الكريم مطلقا وإنما ورد فيه الإسرائيلين وقوم موسى ويهود ( الذين هادوا ) أما كلمة عبري للدلالة على اليهود فقد استعملها الحاخامون بهذا المعنى في وقت متأخر في فلسطين ) انتهى وهذا الكلام غير صحيح فعبارة العبري والعبراني...

ندوة بجامعة القرآن عن (وسائل تثبيت رواية الدوري ونشرها) أقام مركز بحوث القرآن الكريم والسنة النبوية دائرة تعليم القرآن الكريم ندوة علمية بعنوان (وسائل تثبيت رواية الدوري ونشرها) رأس الجلسة بروفيسور أحمد علي الإمام، وذلك يوم 7 مايو 2007م، بقاعة الشهداء - أم درمان، وتحدث في الجلسة عدد من...

ذكر الشيخ الفاضل الشهري - وفقه الله في الوقفة الحادية عشرة: حول الخلط بين روايات ابن معين وعدم توجيهها. ومحاولة التشكيك فيها (فقد رواه ابن عدي([1]): أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد البغدادي، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ...

جزاكم الله خيرا ذكر الشيخ الفاضل يحيى الشهري - وفقه الله (الوقفة السابعة عشرة: حول توثيق وكيع بن الجراح لحفص القارئ.) http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=16648&postcount=18 ذكر الشيخ - نفع الله به (فأحسب أن هذه العبارة وقعت للداني فوهم فظنه أبو عمر البزاز) فالأمر كما ذكر الشيخ الشهري -...

وفي الموضوع أعلاه تعقب على بعض ما جاء في رد الأستاذ (المستشار: يسري حسين محمد سعد ) - وفقه الله يعرف ذلك من قراءة الموضوع والحوار ومن الموضوع الآخر الذي وضعت رابطه في المشاركة رقم

ما سبب انتشار رواية حفص؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المستشار: يسري حسين محمد سعد تاريخ الإضافة: 13/02/2007 ميلادي - 25/1/1428 هجري زيارة: 176 -------------------------------------------------------------------------------- السؤال: سؤال من علي عبد السلام فردوس : بسم الله الرحمن الرحيم...

ولعل من المناسب الرجوع إلى نص كلام ابن عرفة وذلك بالرجوع إلى تفسيره وفي الأعلام (. البسيلي ( 000 - 830 ه = 000 - 1427 م ) أحمد بن محمد بن أحمد البسيلي : مفسر من أهل تونس . كان من تلاميذ ابن عرفة . حضر دروسه وجمع كتابا مما كان يمليه في ( التفسير - خ ) النصف الثاني منه ، في خزانة تمكروت بسوس (...

فائدة (أن الحافظ ابن حجر أفاد من تفسير أحمد وصرح بنقله منه ) ابن حجر لم يطلع على كتاب التفسير للامام أحمد - رحمه الله فإن قلت : ما معنى ما جاء في كتاب تخريج الرافعي لابن حجر فالجواب في المشاركات 10 , 11 , 12 http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=323997#post323997

ثبوت تفسير الإمام أحمد :من فوائد الشيخ مساعد الطيار حفظه الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=548324#post548324

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ذكرتم - نفع الله بكم - ( ولم أجد هذا الكلام عند ابن حجر ـ إن كان الهيتمي ـ إلا ما كان في الفتاوى الحديثية ، لكن لا يوجد في الفتواى كل هذه التفاصيل ، فلعلها من كتاب آخر ، والله أعلم .) انتهى فائدة أولا : مصدر المباركفوري صاحب التحفة = شرح المشكاة لملا علي القاري...

وتأمل في الراوة عن التمار 1/ أبو الفرج الشنبوذي ( محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن العباس بن ميمون أبو الفرج الشنبوذي الشطوي البغدادي أستاذ من أئمة هذا الشأن، رحل ولقي الشيوخ وأكثر وتبحر في التفسير ولد سنة ثلاثمائة، أخذ القراءة عرضاً عن ابن مجاهد وأبي بكر النقاش وأبي بكر أحمد بن حماد المنقي...

جزاكم الله خيرا أحسب أن تحديد تاريخ وفاة رويس ب 238 غلط ففي تقديدي أن وفاة محمد بن المتوكل الملقلب برويس متأخر عن 238 والله أعلم توضيح ذلك أن التمار حدد وفاته الذهبي بما بعد 310 وأنا أقدر ذلك بين 310 - 320 والزبير الزبيري جاء أنه توفي 317 وقيل غير ذلك ولكن يعرف ذلك من خلال تلاميذه...

في البداية نرحب بالأخ الكريم الشيخ حاتم العوني فائدة ذكر الشيخ حاتم الشريف - وفقه الله- ((فقد قال الدولابي في الكنى (2/656): « سمع من علي، وابن عباس، وهو أبو صالح صاحب التفسير، وكان علويًّا، هلك في إمارة الوليد بن عبدالملك ».))انتهى وقد أخطأ الشيخ في نسبة هذا الكلام إلى الدولابي فهذا كلام...

أخي الحبيب بارك الله فيك في الحجة في القراءات السبعة المنسوب لابن خالويه (قوله تعالى وتصريف الرياح يقرأبالافراد والجمع اذا كانت فيه الألف واللام في اثني عشر موضعا فالحجة لمن أفرد أنه جعلها عذابا واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلها رياحا لا ريحا والحجة لمن جمع أنه فرق بين رياح...

وفي طيبة النشر (والريح هم كالكهف مع جاثية توحيدهم حجر فتى الأعراف ثانى الروم مع فاطر نمل دم شفا الفرقان دع واجمع بإبراهيم شورى إذ ثـنا وصاد الأسرى الأنبيا سبا ثـنا والحج خلفه ) وتقدم شرحه من النشر

وأما قراءة أبي جعفر ففي الدرة (والريح بالجمع (أ)صلا

قوله (من تحت رعده) = سورة إبراهيم خصوص رمز بالخاء خ= القراء السبعة إلا نافعا دليله وستتهم بالخاء ليس بأغفلا عنيت الأولى أثبتهم بعد نافع والمقصود أن نافع قرأ الرياح وقرأ بقية القراء = الريح

قال في النشر (واختلفوا) في (الرياح) هنا وفي الأعراف وابراهيم والحجر وسبحان والكهف والأنبياء والفرقان والنمل والثاني من الروم وسبأ وفاطر وص والشورى والجائية فقرأ أبو جعفر على الجمع في الخمسة عشر موضعاً ووافقه نافع إلا في سبحان والأنبياء وسبأ وص ووافقه ابن كثير هنا هنا والحجر والكهف والجاثية،...

وفي التاء ياء شاع والريح وحدا ... وفي الكهف معها والشريعة وصلا وفي النمل والأعراف والروم ثانيا ... وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا وفي سورة الشورى ومن تحت رعده ... خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا