نتائج البحث

أخي الحبيب لم أفهم مرادك قولك - وفقك الله (وهل قرأ نافع وأبو جعفر في آية سورة إبراهيم : ((اشتدّت به الرياح)) - بالجمع ) الجواب نعم قرأ نافع وأبو جعفر الرياح هكذا بالجمع فما وجه الاستشكال بارك الله فيك

جاء عند القرطبي )وقراءة العامة ( بما تقولون ) بالتاء على الخطاب وقد بينا معناه وحكى الفراء أنه يقرأ : ( فقد كذبوكم ) مخففا ( بما يقولون ) وكذا قرأ مجاهد و البزي بالياء ويكون معنى ( يقولون ) بقولهم وقرأ بالياء فالمعنى : فما يستطيع الشركاء( القرطبي - رحمه الله- يعتمد على النحاس في هذا النص نرجع...

وفي ترجمة بعضهم ( محمد بن بدر الدين الملقب محيي الدين الشهير بالمنشي الرومي الأقحصاري الحنفي المفسر كان من إجلاء العلماء المحققين صنف تفسيره المشهور واقتصر فيه على قراءة حفص وشرع فيء تأليفه ببلدته إقحصار من أعمال صار وخان في مستهل شهر رمضان سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وله في هذا التفسير لطائف...

إلا أن الرواية المنتشرة بالعراق الى عصر متأخر هي رواية أبي بكر بن عياش عن عاصم -كما تجده في نقول الشيخ الفاضل غانم الحمد - وفقه الله - لا رواية حفص نجد في ترجمة بعض العلماء المتأخرين وقد توفي سنة 755 (وقرأ الشيخ زين الدين القرآن ببغداد على الشيخ عبد الله الواسطي .... لعاصم من طريق أبي بكر...

وللفائدة فهذا تصحيف وقفت عليه في تفسير القرطبي في أكثر من نسخة علما بأني لم أتتبع النسخ (في القرطبي قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم } نهى المؤمنين أي يتناجوا فيما بينهم كفعل المنافقين واليهود فقال : { يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم } أي تساررتم { فلا تتناجوا } هذه قراءة العامة...

بل أننا نجد القرطبي أحيانا لايشير الى خلاف حفص وهذا يدل على أنها لم تكن رواية منتشرة مشهورة بين العامة في عصر القرطبي والقرطبي في مصر مع أن القرطبي في عصر قد دونت الكتب وهو ينقل من كتب هذا الفن ورواية حفص منتشرة بين القراءة في بلده الاصلي أو في مصر وهو يعرف ذلك ولكنها لم تكن منتشرة بين العامة

ومما يدل على عدم انتشار رواية حفص عند كثير ممن هم في طبقة الطبري قول النحاس - رحمه الله : وحكى محمد بن الجهم عن الفراء قال : قرأ عاصم والأعمش { وليبدلنهم } مشددة وهذا غلط على عاصم وقد ذكر بعده غلطا أشد منه وهو أنه حكى عن سائر الناس التخفيف ) وأنت إذا تأملت هذا عرفت أن رواية حفص لم تكن مشهورة...

وهذا رابط موضوع الدكتور مساعد - حفظه الله - الذي أشرت إليه http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=3975#post3975

ماذكره شيخنا المقرىء حول تتبع كتب التفاسير حسن ولكن المشكلة أن الطباعة أفسدت كل شيء فهم يكتبون الآية حسب قراءة حفص والتفسير في واد والمكتوب شيء آخر بل أعظم من ذلك يقول المفسر وقرأ الحسن الشياطون فتجده الشياطين ونحو ذلك وقد أشار الى ذلك جمع من العلماء منهم الشيخ مساعد الطيار كما في كلامه حول...

بارك الله فيكم ونفع بكم ماذكرتموه من الوهم الذي وقع فيه إمام الصنعة البخاري رحمه الله صحيح وتبعه ابن أبي حاتم والعقيلي وغيرهما فأوردوا كلام الإمام شعبة بن الحجاج - رحمه الله في ترجمة الإمام حفص صاحب عاصم بينما هو في حق حفص بن سليمان المنقري البصري وهذه فائدة جليلة تساوى رحلة...

(ثم اشتهر بعدها بينهم قراءة أبي عمرو البصري و استمر العمل عليها قراءة وكتابة في مصاحفهم إلى ‏منتصف القرن الثاني ‏عشر الهجري. ‏ ‎‏ ثم حلت محلها قراءة·‏ ‏‎ عاصم بن أبي النجود( على أي شيء اعتمد الشيخ - رحمه الله ؟

وأما ضبط حفص فقد قال الخطيب البغدادي )وهو صاحب عاصم في القراءة وابن امرأته وكان ينزل معه في دار واحدة فقرأ عليه القرآن مرارا وكان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به على عاصم(

قال الشيخ الضباع - رحمه الله ((إنما ابتدأتُ به لشهرة قراءته بين الناس في جل الأقطار المشرقية و لإجماع العامة عليها في مصر في هذا الزمان.‏ ‎‏ وكانت قراءة عامة المصريين ‏علي ما ظهر لي من·‏ ‏‎ تتبع سير القراء وتآليفهم منذ الفتح الإسلامي إلي أواخر القرن الخامس ‏الهجري علي طريقة أهل المدنية سيما...

بارك الله فيك قولك )وأما قراءة حفص فلم تشتهر بينهم)( هل تقصد بين العامة أو بين القراء أما بين العامة -فالله أعلم - لانستطيع الجزم بالنفي ولا الاثبات كل الذي يمكن ان نقول ان رواية ابي بكر كانت اكثر شهرة من رواية حفص (هذا بين العامة ) في مثل ايام ابن مجاهد وأمثاله واما بعد ذلك فالله أعلم واما...

قال الأخ الكريم ) الفهم الصحيح ( - حفظه الله 18-05-2005 (فللشيخ محمد المختار ولد اباه كتاب كبير بعنوان ( تاريخ القراءات في المشرق والمغرب ) طبعته المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم ( إيسيسكو) 1422هجرية، 2001م. وللسيدة الفاضلة: هند شلبي كتاب مشهور بعنوان : ( القراءات بافريقية من الفتح...

وقولكم - حفظكم الله ونفع بكم (فأقدم مصحف طبع في مدينة هامبورك بألمانيا سنة 1694 م (=1106هـ تقريباً) كان مضبوطاً برواية حفص عن عاصم( هذا مرده الى ان القراءة المنتشرة في تركيا والشام ومصر والحجاز في تلك الفترة هي قراءة عاصم برواية حفص فمن المتوقع جدا أن يطبعوا المصحف برواية حفص لان المركز السياسي...

ذكرتم - وفقكم الله ونفع بكم ( وطباعة المصاحف برواية حفص عن عاصم كانت تعكس واقع الحال في بلدان المشرق الإسلامي ، فلولا انتشار هذه القراءة في هذه البلدان لما أقبل الناشرون على طبع المصاحف بهذه الرواية ، لكن الطباعة في الوقت نفسه أسهمت في التمكين لها ، وساعدت على دخولها في بقاع جديدة من أرض...

شيخنا الفاضل الدكتور غانم قدوري الحمد جزاكم الله خيرا ونفع بكم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30415&highlight=%C7%E1%CA%C7%D1%ED%CE%ED

انظر فائدة حول حديث خلق التربة الذي عند الامام مسلم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24189 مثال على ان ابا هريرة كان يروي الاسرائليات عن كعب ولا يبين ذلك http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=68858#post68858 هل أخذ ابو هريرة حديث التربة عن كعب؟...

جزاكم الله خيرا ما معنى قولهم (انظر: الفهرست لابن النديم 285 ) انا لم ارجع الى هذا الموضع في الفهرست ولكن صاحب الفهرست قديم والكتاب مؤلفه أو مختصره ت 520 أظن أن هناك خطأ ما والله أعلم