نتائج البحث

أحسنتم، بارك الله فيكم يا شيخ مساعد ولا حَرَمَنا اللهُ الانتفاع بكم. سأبحث عنه، إن شاء الله.

السلام عليكم هناك نظمٌ لابن برّي (ت نحو 730 هـ) اسمه: الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، وهو في الشذرات. وذكر الزركلي كتابًا بالاسم نفسه للخرّاز (ت 718 هـ). فأين أجد هذا النظم مطبوعًا؟ وهل له شرح مطبوع أو مخطوط؟ علمًا أن المحبي في الخلاصة نسب إلى علي بن عبد الواحد الأنصاري السجلماسي (ت...

بارك الله فيكم. تطمئن النفس إلى قول المالكية، وحديث أبي هريرة: (قسمتُ الصلاة...) دليل قوي على قولهم. أين أجد كتاب أبي شامة يا أبا عبد الله في الديار السعودية؟

أشاروا في موقع مجمع الملك فهد إلى أنه مطبوع. ولأن الداخل إلى الموقع يقطع مفاوزَ ومهامهَ حتى يصلَ إلى الصفحة صوّرتُ المعلومة على الرابط التالي: .

أشار إليه د. حفني محمد شرف محقق (تحرير التحبير) له، ونقل منه في ص 52 عند تعريفه بكتاب ابن أبي الإصبع (الميزان في الترجيح بين كلام قُدامة وخصومه).

أخي حافظ أصل الحروف التي يُتكلّمُ بها، وهي على حرف واحد، الفتحُ، لأنه - أي الفتح - أخف الحركات، فاختاروه لها، ولكن قد تكون علة تفارق الحركةُ من أجلها هذا الأصل، وهي اللبس. فكسروا الباء الجارّة ليفرقوا بين ما يَجُرُّ، وهو حرف فقط، وبين ما يَجُرُّ وقد يكون اسمًا، كالكاف. كما أنهم كسروا اللام في...

أسأل الله أن يوفقه ويلهمه البيان.

الشيخ الموقر أبا عبد الملك: يبدو أن كتب المتقدمين في الوقف، أو مَن يشير إليه في مصنفه - حسب المتيسر عندي - لا تذكر لفظة (التعانق) وكأني فهمت من كلام ابن الجزري في النشر1/331 أنهم يعبِّرون عنه بالمراقبة على التضاد، وقد أشار هو إلى أن اول من نبّه على المراقبة الإمام الأستاذ أبو الفضل الرازي...

وعن دار الأندلس بحائل صدر كتاب (المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف للزمخشري في ضوء ما ورد في كتاب الانتصاف لابن المنيّر) د.صالح الغامدي، وهي رسالة علمية من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود في السعودية، في مجلدين.

بارك الله فيك د. محمد. لو علمتْ هذي الأمُّ أن أهلَ الجنة - جعلنا الله جميعًا منهم - جُرْدٌ مُرْدٌ لما احتارت في جواب ابنها.

بارك الله فيك. وقد أجاد الشيخُ محمود شاكر - رحمه الله - في تحقيق هذا السفر العظيم، على عادته في التحقيق. وأشار إلى أن الكتاب، كاملاً، كان موجودًا إلى عهد السيوطي (ت911 هـ) رحمه الله. والسيوطي في طبقات الحفاظ 307 قال:" لم أرَ في معناه مثله".

انظر في التفسير والمفسرون للذهبي2/42-232 وقد نقل عن الخوانساري في روضاته في صاحب الصافي كلامًا تجده ثَمّ.

لك أن تنظر: المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات للمغراوي 2/95 - 107، و التفسير والمفسرون للذهبي1/296 - 304.

أخي الكريم إبراهيم: ربما يفيدك هــذا، إن لم تكن اطّلعتَ عليه.

بارك الله فيك. كتابه (البدور الزاهرة) دليل على علمه الرصين. قدّس الله روحه، ونوّر ضريحه.

بارك الله فيك أخي الأستاذ مِسكًا. كنتُ إذا مَرَّ بي اسمُ (ابن أبي زَمَنِين) أُفكّر في معناه، حتى قرأتُ في ترجمته في طبقات المفسرين للداوُودي تلميذ الجلال السيوطي 2/162 أنه سُئل: لِمَ قيل لهم بني زمنين؟ فلم يعرف ذلك. رحمهم الله.

هذه المسألة ذكرها السيوطي - رحمه الله - في الإتقان، ولا أذكر موضعه الآن، لكنه نقل أقول الأئمة كابن الحاجب وأبي حيان وغيرهما في انتقاض القاعدة. أما سيبويه فقد ذكرأنهم يقدمون ما يُعنون به.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: ربما يفيدك المرفق.

وذكر بعض أهل الطبقات أنه صوفي يتبع الطريقة الرفاعية، وذكروا له مصنفات في التصوف، منها: غاية التحرير، ولطائف القلوب، وأنوار المعارف. رحمه الله، وعفا عنا وعنه. ومن صيد الفوائد عن الطريقة الرفاعية.

أخي الموفق شاهد: بدءًا أحيي فيك روح البحث الجاد، والإلحاح في طلب العلم، فذاك شأن عظيم، إخالُ أنني دونه. أما الضنُّ بالعلم فالظنُّ أنْ لا سبيلَ له في هذا الملتقى المبارك، وأحسب أن مَن فيه جِلة تحرص على نفع الخَلق، وأكرِمْ بهم من معشر صُلحاء. ما عنيتُه - أخي العزيز - ألا يفنى الوقت في معلومة ليس...