نتائج البحث

جزاكم الله خيرا فهمت مقصودكم وزال الإشكال وأريد أن أبين رأيا لي هو وجهة نظر وهي : رجعت إلى موقع أسرار من خلال الرابط في إحدى المشاركات لصاحبه أبي أحمد وأقول إن الخلق عامة يملكون عقولا ويستطيعون أن يفكروا بالطريقة التي تسلكها في تفسيرك لكلام الباري ولن يعجزهم ذلك وإذا نظرنا إلى آية وجدناها...

إلى الإخوة الفضلاء أهل التفسير والقرآن جعلنا الله منهم : قبل أن أدخل في الموضوع : قضية عدم عصمة الأنبياء لا تعني أن يكون النبي مثل واحد منا يخالط كثيرا من الكبائر والذنوب والخلاف من أصله هو ناتج عن بعض آحاد الوقائع التي وقع فيها بعض الأنبياء على خلاف في توجيهها فليس من المتصور أن يصطفى نبي...

أيها المشايخ : الذي ظهر لي بعدد تتبع : أن أفضل طبعة من حيث النص هي طبعة الشعب وقد قارنتها بأكثر من خمس طبعات فظهر لي أنها أحسن النسخ وقارنت معها طبعة الشيخ المحقق والهمام المدقق أبي إسحاق الحويني وقرأت المجلدين كاملين وقارنته بطبعة الشعب وغيرها فوجدت أنها طبعة جيدة أيضا والشيخ بذل جهدا واضحا...

تكلم وأطال إبراهيم البقاعي في تفسيره لآية الكرسي وذكر معان كثيرة في تلازم هذين الاسمين لكن كن على حذر فهو ينفي علو المكان ولا يثبته عافانا الله وإياك المقرئ

إلى الشيخ الفاضل الودود : أبي مجاهد لا أدري ولكني فهمت أنك صادرت الخلاف بلفظك هذا والخلاف مشهور جدا ولن ينتهي هل في القرآن ألفاظ أعجمية أم لا ؟ وأعلم أن مثلك لا يخفى عليه هذا المثال الذي مثلته :[ لقد رأيت جونسون البارحة ] لا خلاف عند أحد أنه عربي مبين ولكن هل جونسن لفظ عربي أم لا هذا هو...

ذكر القرطبي عند تفسيره لقول الله تعالى " أجعلتم سقاية الحاج زعمارة المسجد الحرام .." الآية فإن قيل : فعلى هذا يجوز الاستدلال على المسلمين بما أنزل في الكافرين ومعلوم أن أحكامهم مختلفة ؟ قيل له : لا يستبعد أن ينتزع مما أنزل الله في المشركين أحكام تليق بالمسلمين ...[ثم استشهد بقول عمر ثم قال "...

الأستاذ أهل القيروان بالنسبة لأحكام القرآن للقاضي : هل يوجد من جمع أحاديثه المسندة في كتاب واحد ؟ حيث أني رأيت بعض المفسرين ينقل عنه ، فإن كان كذلك فأرجو إرشاد أخيكم به ودمتم موفقين المقرئ

إلى فضيلة الشيخ : د / أنمار بارك الله فيك على هذه الفائدة وجزاك الله خيرا ثم إني لحظت في المتن بعض ما يحتاج منكم إلى مراجعة وسأكتب لكم بعض ما أشكل علي ولعلكم تصححون ما يظهر لكم وإن كان عنكم طبعة أخرى فليتكم تصححون ما وقع وإنما خصصتكم لأنكم أهل الاختصاص والفائدة عندكم مرجوة : 3 - فيه هدى...

فضيلة الشيخ : فرغلي جزاك الله خيرا وبارك في وقتك كم أحسنت إلي في نقل النونية وقد كان عندي متن السخاوي في المتشابه ولكنني فقدته وبحثت عنه في المكتبات فلم أجده ! هل أجد عندك خبره أو من المشايخ الفضلاء أخوك : المقرئ

إلى الإخوة الشيوخ : لا أكتمك سرا أن لي وجهة نظر في زماننا هذا في إطلاق كلمة المفسر من منظور اصطلاحي فإني مع أسفي الشديد وأرجو أن أكون مخطئا لا أعلم في زماننا هذا من يصح أن يطلق عليه اسم مفسر متى ما أعملنا شروط المفسرين وحتى أكون واقعيا ولا أتهم بالتسرع مع أن هذه الفكرة ليست ةليدة الساعة...

سمعت شيخنا ابن عثيمين أكثر من مرة ينبه على هذا ويقول : فرق بين القراءة والتلاوة وبين الاحتجاج والاستدلال فلا يرى ترتيل الآيات للخطيب في خطبته ولا قراءة الاستعاذة ويستدل بمثل ما ذكره الإخوة

ما سبق أحد الأقوال في المسألة والقول الثاني أن الواو الزائدة هي واو الثمانية لأن أبواب الجنة ثمانية وهي لغة عند العرب واحتج القائلون بهذا بآيات من القرآن راجع التفاسير وستجد الخلاف في هذا