نتائج البحث

لست بالمتخصص.. لكني أقدر أنه لطالما كان التفسير عندهم يدخل فيه علم غريب القرءان وهو تفسير مفردات فقط.. فإنه يدخل فيه بالأولى التفسير التركيبي الجملي أو ما يسمى بالمعنى الكلي للآية ومثله التفسير الموضوعي, ولا بد أن يكون ما في البرنامج أحد هذه الثلاث, أو جميعها, وكلها تفسير بالمعنى الاصطلاحي, ولا...

وهذا رابط فيه موافقة لما قلته من أحد المشاركين وجدته بعدما كتبت تعليقي لعله فيه مزيد فائدة: http://www.alfaseeh.com/vb/archive/index.php/t-5960.html

إذا كان كلام العرب يدور بين الشعر وهو الكلام الموزون المقفى والنثر بأنواع أساليبه ونفى القرءان أن يكون شعرا لمعنى التزييف الذي يقحم في الشعر فهو على أساليب العرب النثرية وعلى أكمل الوجوه منها وأحسنها نظاما وأبرعها ألفاظا وأجمعها معنى وأكملها حكمة وأدناها رحمة وأوفرها هداية وأوعبها لخير ولا يخرج...

قال البخاري رحمه الله: باب حسن إسلام المرء قال مالك أخبرني زيد بن أسلم أن عطاء بن يسار أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع رسول الله...

في معنى التكفير ـ في تفريق ابن القيم رحمه الله ـ مشاحة، إذ يلزم منه أن ينتظر تلك الطاعات حتى تكفر عنه مع أن ذلك إنما هو له ولغيره ممن دعى أو لم يدع أو أن يعاقب بالهم والغم وأمثالها من العقوبات مع أنه في الدعاء الرجاء يتعلق بالمحو الكلي والعفو الكلي ؟؟؟ والله أعلم

دل على العطف المعنوي أمران من السياق: الأول النعت بها بعد لام الاستحقاق الثاني: الفصل بينها بالوقف وصرح حديث الفاتحة على تكرار معنى الحمد في ثلاثتها: حمدني عبدي أثنى علي عبدي مجدني عبدي والله أعلم

كلام ابن عباس رضي الله عنه وهو أصل الموضوع ـ ظهرلي والله أعلم ـ أنه يفرق بين أخبار بني إسرائيل التي في كتبهم والتي أباح النبي صلى الله عليه وسلم التحديث بها وبين سؤال علمائهم بعد نزول القرءان لتوضيح رواياتهم وأخبارهم وهذا خارج عن مفهوم التحديث بل هو استفتاء وعلى فرض أنه كان لأجل الرواية ففرق...

قال أحدهم: "الضابط صريح في كتاب الله تعالى : "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله " فنفى الله تعالى حقيقة الإيمان عمن يواد من يحارب الله ورسوله فهذا لا تجده مؤمنا أبدا ولا يكون إلا كافرا وفي معناها قوله تعالى فيمن خاض من الكفار في الآيات والحق والشرع بالإثم والعدوان...

يا حبذا لو ترفعين البحث على شكل ملف وورد وجزاك الله خيرا

(بحمده) سمى سبحانه ما يستحق لأجله الحمد حمدا وجعله سبب الاستجابة للدلالة على حسن ذلك منه وبلوغ حكمته في خلقه من وقوع الحساب والعقاب.. فناسب أن يكون ذلك حمدا في المالكية الآخرة كما ناسب في الربوبية الأولية والرحمانية والرحيمية فله الحمد في جميعها الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم...

جاء في: موطأ مالك كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ جَامِعِ النَّفْلِ فِي الْغَزْوِ حديث رقم 982 حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ...

النَّفَلُ : عطيَّة من الغنيمة زيادةً على النصيب المُستحَقّ بالقسمة (القاموس)

نفحة ، لمن يكفيه القليل! أيها الأحبة: لقد بلغت كنوز القرءان مبلغا فاق إدراك البشر، فتعدد الأساليب اللغوية؛ والصور البيانية؛ والمفردات؛ وأنواع التضمينات؛ مع اختلاف الوقوف؛ وتنوع مناسبات الآي والسور؛ وما تعلق منها بسبب، وغيرها مما عده المفسرون طرقا للتفسير والكشف المباشر؛ وما عدوه من طرق...

بارك الله في مشايخ القرءان وجزى الله الناقل خيرا

اللهم اغفرله اللهم ارحمه