نتائج البحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال الشعراوي رحمه الله: نحن نعلم أن الحق سبحانه وتعالى أنزل كتابا هو القرآن ، وجعله معجزة ومنهجا ، وهذه هي الميزة التي امتاز بها الإسلام . فمنهج الإسلام هو عين المعجزة ، وكل رسول من الرسل كان منهجه شيئا ومعجزته كانت شيئا آخر . إن سيدنا موسى منهجه التوارة ومعجزته : العصا ،...

بسم الله الرحمن الرحيم فكما أن القرآن ليس كتابا للعلوم الطبيعية فهو ليس كتابا للتاريخ. والأسبقية الزمنية ليست زعما ، فالنص القرآني المعجز لذاته حمل على متنه الحقائق في كل مجال، والتي أنزلت على قلب النبي الأمي صلى الله عليه وسلم دون سابق تجريب، وكفى به سبقا ليظل كتاب الله حاملا للواء الحقيقة دون...

بسم الله الرحمن الرحيم فكما خاطب القرآن الكفار في زمن التنزيل يخاطبهم الآن ، فالخطاب هو المعجز لأنه لم يتغير على مر السنين، ولكن تتغير عليه دلائل صدقه في كل زمان، فيصبح الدليل أدلة والإيمان يقين. يقول أ.د زرزور: فأنا لا أستطيع - مثلاً - أن أنشئ جملة فيها حقيقة علمية يكتشفها الناس بعد (1000) عام،...

بسم الله الرحمن الرحيم الإعجاز في المقام الأول هو بياني، ولا شك في أن القرآن الكريم ليس كتابا في العلوم الطبيعية ،ولكنه حمل دلائل صدقه على مر العصور، وسيظل كذلك إلى قيام الساعة، فجاءت قضايا العلم المتعلقة بالآيات المشهودة مرة بالتلميح وأخرى بالتصريح تنزيلا في كتابه بأسلوب معجز ليناسب المخاطب في...

بسم الله الرحمن الرحيم من تفسير الآلوسي: الولد يقع على المذكر والمؤنث والواحد والجمع. من تفسير ابن عطيه: قوله تعالى{ بل عباد مكرمون } عبارة تشمل الملائكة وعزيزاً وعيسى .انتهى قال تعالى{ وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ...

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم بخير . في الآية دليل قطعي على أن من الأحكام ما يقع في السنة دون القرآن، فقد كان تحريم الجماع في السنة فقط على إطلاقة في فترة الصيام، فقوله تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ} فيه إحالة صريحة إلى ما جاء في السنة من تحريم،وفي ذلك دليل قطعي...

بسم الله الرحمن الرحيم البعث الجسماني قصدت به الجمع و التسوية مجازا،ولم أذكره على أنه مصطلح،فقد يسمح به المعنى اللغوي للبعث.أما بخصوص التفريق بين جمع البدن والبعث الروحاني فهو واقع فعلا قال تعالى{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ}وقال تعالى{لَا أُقْسِمُ...

بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة لم اطلع على هذا البحث فهل من رابط؟ البعث في اللغة:هو إثارة الشيء وإعادة توجيه بعد سكون. و مقصدي من البعث الجمساني هو جمع العظام و إعادة البدن بما يميزه عن غيره،سواء كان مختلطا بغيره أو في قبر منفصل،و هذا محل الشك من قبل المنكر فقال تعالى{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ...

بسم الله الرحمن الرحيم والبعث كما ورد في القرآن يكون لأجسام متحلله إلى تراب وعظام ومختلطه بغيرها وضاله في الأرض،ويكون أيضا لأجسام مكتملة وهذه تنقسم إلى قسمين: القسم الأول ويتمثل في اليقظة بعد النوم العميق والتي يفقد فيها الإنسان الإرادة والتصرف قال تعالى{فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي...

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ }(37)(المؤمنون) فعندما كان الاستنكار...

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم جميعا على مروركم المفيد والذي يتلخص في الآتي :مرة بتقديم المبعوث في آية المؤمنين ومرة بتقديم البعث في آية النمل أو مرة بتقديم المرفوع على المنصوب في آية المؤمنين والعكس بتقديم المنصوب على المرفوع في آية النمل. وقد ذكر أهل العلم أقوال كثيرة لتبرير المعنى...

بسم الله الرحمن الرحيم وقال تعالى{لَقَدْ وُعِدْنا هَذَا نَحْنُ وَآباؤُنا }[النمل: 68] فما الفرق من جهة التقديم والتأخير؟

بسم1 الحمد لله رب العالمين وسلاما على سيد المرسلينصلى الله عليه وسلم أما بعد . قال تعالى{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ...

بسم1 قال تعالى{ فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42)} قال مقاتل : بما تبصرون من الحلق وما لا تبصرون منه وقال قتادة ...

خبر الآحاد و نظرة موضوعية من الأمام الشافعي خبر الآحاد و نظرة موضوعية من الأمام الشافعي بسم1 الأمام الشافعي رحمه الله (150-204ه) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهوأيضاً إمام في علم التفسير و الحديث .و يروى أن شيخه...

بسم1 الحمد لله رب العالمين وسلاما على سيد المرسلينصلى الله عليه وسلم أما بعد . هذا البحث يعالج تأصيل التفسير الموضوعي و منهجه ويؤكد على ارتباطه بالتفسير التحليلي ارتباط تآزر لا تنافر و يشير إلى مناطق التداخل لما اصطلح في هذا الباب ويقوم بالنقد والتصويب ثم التطبيق على موضوع الأمن في القرآن...

بسم1 السبق بالبحث والدراسة هدفه الوصول لحقيقة علمية يقينية لكن الوصول لها وتقريرها إلى يوم الدين من قبل أمي دون بحث أو دراسة لاشك هو من دلائل النبوة هذا لمن يتحسس من كلمة إعجاز ويؤمن بكلام الله عز وجلوأمية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمثلا كان للإغريق السبق والدراسة في مسألة كرية الأرض قبل...

بسم1 رسول الله صلى الله عليه وسلم مسبوق بأفضل مما قلت بالأنبياء والرسل لكن اكتمل الدين عنده ولا رسول بعده فلم يعد مسبوقا إلى قيام الساعة بفضل ما أنزل عليه من كتاب وسنة. وأثبت لك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه شديد القوى وأنه أمي ولم يتلقى علوما من أحد عربا كانوا أو عجم فلا وجه لأسبقية...

بسم1 قال تعالى{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} من تفسير ابن عاشور: هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِصِفَةِ الْأُمِّيَّةِ الْمَعْرُوفِ بِهَا الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَلَالَتُهَا عَلَى أَنَّهُ مُوحًى إِلَيْهِ...

بسم1 قال تعالى{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}