نتائج البحث

بسم1 وحذف متعلق{ أقرب} يجعل الإبهام مهيمنا على المعنى حتى لو كانت (أو) بمعنى بل أو بمعنى واو النسق . فيكون الاختلاف فى التنوع لا فى التضاد هذا والله أعلم

بسم1 ونرى أن المسألة عندما تتعلق بالأحكام يظهر المعنى ظهور الشمس على جبين السماء فكان كل من العفو و العدل هما الأقرب من التقوى وعندما تعلق الأمر بشديد المحال استتر المعنى خلف ظهر الإبهام ومرجع هذا فى النهاية إلى قوة البيان والبنيان. وتصور وقوع أحداث فى زمن صغير جدا أصغر من لمح البصر لم يكن بعيد...

بسم1 حذف متعلق الأقرب يؤكد على معنى الإبهام الذى اختاره أبو حيان رحمه الله فهو يفتح المجال لكل ما هو أقرب من لمح البصر أو أسرع فى وقوعه فكل ما نحدده بالدليل لا يتعدى دائرة التشبيه أوالتقريب والله على كل شيء قدير قال تعالى{ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. هذا والله...

بسم1 إن ما هو أقرب قد يتحدد كما فى قوله تعالى{وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} وفي قوله تعالى{ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} لكن فى قوله تعالى{وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} لم يتحدد أو تم حذفه وهى لمحة بلاغية فهل لدينا أثرا فى هذا؟ وإن لم نجد...

بسم1 لا دعوى بأن لمح البصر هو مشترك لفظى يشير إلى الفيمتو ثانية وما شابه أو أن الأخير هو مرادف للمح البصر ولكن للفصل لابد أن يخضع الأول للتجريب كما خضع الأخير ومتى تحددت قيمة فهى لا تتخطى دائرة التشبيه أو التقريب فالغيب مطلق.

بسم1 الحقيقة لا ذكر للثانية ولا الفيمتو ثانية وكان هذا كمثال لوقوع حدث فى زمن صغير جدا أمكن رصده لكن الأقرب هو كسر حقيقى يقترب من الصفر ضمن أعداد لانهائية ولا يمكن تحديده إلا من خلال دليل تشهد له التجربة وهو الآن غيب. فى الآية لمح البصر تعرفه العرب بالسليقة وهوتشبيه بقوع الرؤية فى زمن صغير جدا...

بسم1 تقريبا قرأت كل التفسيرات قبل طرح الموضوع فلا تحاول تسفيه الموضوع والمجادلة بلا طائل وأنت تعلم أن القرآن فى عصر التنزيل كان يخاطب أمة أمية وقد علموا التشبيه فى قوله تعالى {كلمح البصر}بالسليقة والتشبيه يدل على وقوع أمر فى زمن وجيز جدا وجاء ذلك أيضا فى قوله تعالى{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا...

بسم1 من سلامة العقيدة أن ما يختص بالله عز وجل يقع على الوجه الذى يليق بعظمته فليس كمثله شيء لا يحده زمان ولا مكان والتشبيه للدلالة على سرعة إنجاز أمره تعالى فليس هو لمح البصر ولكنه كلمح البصر وهو ما تعرفه العرب آنذاك وقال تعالى{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ } وقال...

بسم1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى{وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ...

بسم1 لم أذكر شيئا عن تفسير الآية وكل ماذكرته اللمحة التى انطلق منها الباحث إلى سرعة الضوء وهى قوله تعالى{فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}والحق هو لا يلزم من الآية ولكن هو ثمرة التدبر والاستنباط حتى لو اختلفنا معه فى اجراء التجربة النتيجة مبهرة وعليه أن يطور فيها حتى...

بسم1 قال تعالى{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } واللام فى قوله تعالى{لِتَعْلَمُوا} للتعليل وانظر إلى قوله...

بسم1 هل لديك آيات تؤيد هذا الأصل العام فى العلم التجريبى؟

بسم1 جميل نحن نتفق معك فى احتواء القرآن لأصول العلم ونرفض التدليس والافتراء والتكلف. هل العلم التجريبى داخل فى هذه الأصول؟ وما هو رأيك فى معاصرة القرآن لقضايانا؟

بسم1 الأخت زيتونة عودى لطرحك ولا تغضبى إلا لله ولا تحاولى التأويل الآن واذكرى الظاهرة وإن كانت غير تامة فهى على حالها ظاهرة جزيت خيرا.

بسم1 إن القرآن هوالشاهد والمشهود له أثناء عملية الوثوب من الظن إلى اليقين فى مسألة كرية الأرض ومن العجيب حمل القرآن لقضية تسطيح الأرض ودعوته للبحث فيها وهى يقينية عند الجميع وكان الموقف من الكرية الإيمان وذلك لقرون طويلة ولكن فى هذا تأكيد على الانطلاق من المعلوم إلى المجهول وهومنهج علمى تجريبى...

بسم1 إن التنظيرفى مسألة كرية الأرض لم يتجاوز عقبة الظن قبل نزول القرآن وبعده إلى أن تم التثبت من كرية الأرض من خارج الغلاف الجوى بالقمر الصناعى اسبونتك سنة 1957 وقطع الشك باليقين. ولا نجادل فى من سبق من ولكن فى طريقة تناول الحقيقة القرآنية لحقيقة كونية بالتلميح تارة وبالتصريح تارة أخرى من خلال...

بسم1 لم يفسر لنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم القرآن كله وبالأخص الآيات الكونية وكان من المظنون به لوقت قريب مسألة كروية الأرض وقد لمح القرآن فى غير موضع إلى هذه المسألة ولم يقطع بها إلا بالتجريب بعد سنوات من التنظير وهذا يدلك على أن من الآيات الكونية مالم يعرف تأويله على الوجه الصحيح إلا بعد...

بسم1 الدرس المستفاد فى مسألة تأبير النخل بأن من الظن ما يقطع بالتجريب فقد تثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحة تأبير النخل وأقره بعد التجربة ومعلوم أن الرياح تحمل اللواقح المختلفة إلى الأشجار والنخيل ويستفاد من ذلك فى مجال الزراعة التلقيح اليدوى للصنف المراد زيادة إنتاجه وتحسين محصوله قال...

بسم1 العمل على أساس عقدى هوالذى يصنع الفارق هذا هو المقصد ولم يقل أحد أن القرآن كتاب علوم طبيعية ولكن جاء ذلك تلميحا ولا شك فى شمولية القرآن لشتى المناهج. أما قولك فهو حق أريد به باطل.

بسم1 هل كل ماعلمه رسول اللهصلى الله عليه وسلم أعلمنا به؟ لماذا لم يفسر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن كله؟ ماذا لو قال لنا إن ليلة القدر هى ليلة كذا؟ ماذا لو قال لقريش إن قوله تعالى{ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} يعنى أن الأرض كروية ؟ بعد...