نتائج البحث

بسم1 من تفسر المنار قال الإمام محمد عبده : فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - لِإِبْرَاهِيمَ : أَوَلَمْ تُؤْمِنْ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِ وَيَقِينِهِ - إِرْشَادًا إِلَى مَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنَّ يَقِفَ عِنْدَهُ وَيَكْتَفِيَ بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَلَا يَتَعَدَّاهُ إِلَى مَا لَيْسَ مِنْ...

بسم1 أما عن كيفية البعث فهى تكون بأمر عبر عنه فى القرآن بالنفخة أو بالصيحة أو بالزجرة أو بالدعوة فإذا بالناس تلبى من مقابرها بموجب هذا الأمر لدعوة الداعى قال تعالى{ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ...

بسم1 أن قضية البعث بعد الموت كانت ومازالت محل شك من الذين كفروا وكذب فيها إبراهيم عليه السلام عندما حاج النمرود وكان رد إبراهيم عليه السلام بما يدل على اليقين فى قدرة الله عز وجل وأن الله يأتى بالشمس من المشرق ودلل على ذلك من خلال آية كونية ولكن بقى فى نفسه أنه لم يستطع أن يقابل النمرود بحجة...

بسم1 أخى خالد كى لا أطيل عليك قال تعالى{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} الطلب فيه لرؤية كيفية إحياء الموتى أم لفهم كيفية إحياء الموتى؟

بسم1 إن إبراهيم عليه السلام أراد أن يطمئن قلبه فهو يعلم علم اليقين قدرة الله عز و جل على أحياء الموتى و لكن أراد الانتقال من رؤية القلب إلى رؤية البصر كما قال الطبرى رحمه الله أو أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين كما قال الشعراوى رحمه الله فلو كانت القصة مجرد مثل مضروب ما تجاوز...

بسم1 أخى خالد ماذكرته فى المشاركة (14) فيه مايغنى وأعتقد تماما فى أن إبراهيم عليه السلام قام بتقطيع الطير وتوزيعه على قمم الجبال ولكن بعد ضمه وإلفه وأن ما ذكرته من القول بأنه مجرد مثل لا أجده كذلك و الطبرى رحمه الله يجمع كل الأقوال ثم يرجح بينهما ولست مع القول بعدم التقطيع مطلقا فلم أذهب...

بسم1 إخوانى احذروا ليس فى عقب الاستخفاف إلا الطاعة.

بسم1 أخى خالد لا أرى ذلك واتفق معك فى أن معنى صرهن الإمالة وهو ينسجم مع التعدى بإلى ولكن أرى أيضا أن التقطيع لا بد منه وهذا ما دللت عليه.

بسم1 اختلف فى معنى صرهن بين الإمالة و التقطيع و قيل ما يمنع الثانى هو التعدى بإلى وإلا يكون فى الكلام تقديم وتأخير فلو أخذنا بالمعنى الأول وهو الإمالة ينتهى بذلك إشكال التعدى بإلى ولكن لا مفر من حدوث الذبح والتقطيع على التراخى وإن لم يذكر صراحة ولكن يفهم من سياق الآية {ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ...

بسم1 قال ابن عاشور رحمه الله:جعلت حقًا علي أن أبدي في تفسير القرآن نكتا لم أر من سبقني إليها ، وأن أقف موقف الحكم بين طوائف المفسرين تارة لها وآونة عليها ، فإن الاقتصار على الحديث المعاد ، تعطيل لفيض القرآن الذي ماله من نفاد ، ولقد رأيت الناس حول كلام الأقدمين أحد رجلين : رجل معتكف فيما شاده...

بسم1 الحمد لله الذى قدر فهدى لاشك فى أن الله عز وجل هو خالق النحلة ومن آياته المشهودة فى خلقها أنها تصنع الخلية على الشكل السداسي وهذا معلوم للجميع والقرآن الكريم تعرض للحكمة من هذا الخلق فى آية متلوة قال تعالى{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ...

بسم1 هل لديكم توصيف مادى علمى لما يأتى ؟ قال تعالى{ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} قال تعالى{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي...

بسم1 قضية الهيبة والرعب مشروطة بالاطلاع على أهل الكهف فى رقدتهم الأولى وهذا ممتنع عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لأن القصة حدثت فى الأزمان الغابرة والقصص القرآنى لايحكى لنا كل التفاصيل إلا بالقدر الذى نأخذ منه العبرة فهل حاول أحد الاطلاع عليهم فى زمن القصة ؟ الله أعلم ولو فكرنا فى أسباب مادية...

بسم1 لم يحدث الاطلاع حتى يحدث الرعب الذى نحاول تكيفة بلا طائل ولم يعثر أحد على أهل الكهف فى رقدتهم الأولى إلا بقدر الله عندما أيقظهم اللهعز وجل لنأخذ من القصة العبر.

بسم1 ياأخ أحمد منصور لا تدفعنا للجدال خارج الموضوع فلم أقل لك أنه على مسيرة شهر من أهل الكهف سوف تصاب بالرعب والسياق فى الآية شرطى فى الرعب متوقف على الاطلاع المباشر.

بسم1 .قال القاسمى رحمه الله: ووجود الكلب على هذه الحالة من العناية بهم . فكما حفظهم بالتقليب عن إهلاك الأرض لهم ، حفظهم عن الأعداء بكلب ، ليهابوهم مع هيبةٍ ذاتيةٍ لهم . كما قال تعالى : { لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ } أي : فنظرت إليهم ، مع غاية قوتك في مكافحة الحروب : { لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ...

بسم1 لو تفيد امتناع لامتناع وللتحقق من مشهد الرعب يكفينا مشهد الكلب فى فناء الكهف فى وضع الاستعداد فوظيفته إلقاء الرعب فى قلوب المتسللين. وبخصوص القول بأن أهل الكهف من الجن يرده قوله تعالى{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا...

بسم1 الموضوع هو التوافق الرقمى العجيب فى بعض الآيات وترتيب الآيات توقيفى فرصد الترقيم والوقوف على معنى الآية وإدراك التحدى حتى فى الترتيب مطلوب ولكن دون التعسف فى العمليات الحسابية بلا مبرر فمثلا إجراء العمليات الحسابية على رقم الآية للحصول على على ترتيب السورة فى المصحف يرده الإجتهاد فى الترتيب...

بسم1 الإشكال يكمن فى أن ترتيب سور القرآن ليس كله توقيفى والمسألة دخل عليها اجتهاد من سيدنا عثمان رضوان الله عليه ولكن لو نظرنا للسورة الواحدة قد يختلف الأمر ويكون الوقوف على ما هو توقيفى بلا شك.

بسم1 قال تعالى{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}