نتائج البحث

أحسن الله إليكم وشكر جهودكم . بخصوص ترتيب دراسة التجويد بطريقة الكتب المدرسية : ذكرتم في المرحلة الأولى كتاب الإتقان في تجويد القرآن للشيخ الدكتور عبدالله العبيد ، وقد شرح الشيخ حفظه الله كتابه هذا في مايو 2010، فإذا بشرحه إفصاحٌ كثير عن مُضمر ألفاظه لا ينتبه إليه الطالب المبتدئ ، وقد سألته...

شيخنا الفاضل العليمي المصري وفقكم الله ،، أعلم أن كلام فضيلتكم غير موجه لي ، ولكني كقارئة طالبة للفائدة في هذا الموضوع شقَّ عليَّ هذا الكلام : ويأتي العجب من مسألتين : 1- تصوير المشهد أسلوبيا ؛ فكأنما هو دراما عصابات متلفز بعيد كل البعد عن هيبة القرآن وجلاله وعظمته الساكنة في جَوِّ قصصه . 2-...

رفع الحرج عن التحديث عن بني إسرائيل إنما هو لاحتمال صدق مَورِدها مِن أثارة باقية لم تُحَرَّف ، أما ( يمكن ) و ( ربما ) فلا مَورِد لها أصلا لِتُدرج في بابه .

المراد بالسعي في قوله تعالى : { فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وذَرُوا الْبَيْعَ } هو الاهتمام والقصد وليس الإسراع في المشي ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تَسْعَون ، وأْتُوها تمشون عليكم السكينة ، فما أدركتم فَصَلُّوا وما فاتكم فأَتِمُّوا " .

الكتب تتفاوت بمعلوماتها في الموضوع الواحد ، والمرحلة التي تعقب مرحلة الجمع هي مرحلة التصنيف لمعلومات المادة العلمية ، فما كان مكرورا فعودي إلى أول كتاب ذكره وما كان مزيدا فعودي إلى مرجع الزيادة ، وحتما ستجدين فروقات وزوائد علمية بين الكتب في المادة ذاتها لو تفحصتِ أكثر .

صدر حديثاً عن مكتبة أهل الأثر في الكويت كتاب " الجامع في علوم القرآن " تأليف الدكتور حمد بن إبراهيم العثمان ، الطبعة الأولى 1432هـ - 2011م ، يقع الكتاب في مجلدين ورق شامواه من القطع المتوسط في 1255 صفحة بدون الفهرس . وتقسيم الكتاب كما جاء في الفهرس على النحو الآتي : المقدمة الباب الأول ...

ومن عجائب الجديد أيضا أن يَطلب المدرِّس ( الدكتور ) من المدرِّس المساعِد ( الأستاذ ) البحثَ له في بعض المسائل العلمية المتعلقة في بحثه الخاص بالترقية مستغلا ظَنَّهُ أن الأستاذ يجهل طبيعة وظيفته ، ويَكْذِب ليقول : هذا من طبيعة عملك فقم به ! فيستحي الأستاذ من مواجهة ذي الشيبة بكذبه ويقبل بإهداء...

- تفسير ابن أبي حاتم طبعته مكتبة الباز وله نسخة مخطوطة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . - غريب القرآن وتفسيره لأبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي المتوفى 237هـ ، حققه وعلق عليه محمد سليم الحاج ، الطبعة الأولى 1405هـ - 1985م - عالم الكتب - بيروت . - تفسير الزجاج ابتدأَهُ عام...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . حَوِّلِي الكلمة إلى المفرد وجَرِّدِيها من لام التعريف لتكون ( ولد ) ، وستجديها في جميع المعاجم ، والمعنى الاصطلاحي لا يخرج بحال عن المعنى اللغوي إن لم يكن ثمة اصطلاح مغاير .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . معنى نبارك أي ندعو لك بالبركة من الله عز وجل ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للرجل الذي عانَ صاحبه : " هَلَّا بَرَّكْتَ " أي دَعَوْتَ له بالبركة . أختي الفاضلة لو وضعتِ سؤالك في الملتقى المفتوح لَنَاسَبَهُ ، حيث الملتقى العلمي خاص بالقرآن والتفسير...

- تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة الدِّينَوَرِي . - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب لمحمد الأمين الشنقيطي ، مطبوع في آخر تفسيره ( أضواء البيان ) .

أختي الكريمة إما أن تذكري جميع المعاني التي لا تعلق لها بالمعنى الاصطلاحي على وجه الإيجاز ، وتبسطي القول في المعاني المتصلة بمصطلحكِ ، وإما أن تضعي تلك المعاني الخارج عنها المصطلح في الهامش .

يا نَفْثَةَ المَصْدُورِ غُلَّ زَفِيرُها .. غارَتْ سَماها والدَّياجِي تَقْتَفِي بلاءٌ مُسْتَشْرٍ في كل مكان نسأل الله العصمة والتوفيق .

تستطيعين التسجيل أو الاتصال بموقع الخليفي والتحميل من هنا .

الأمانة خلق من الأخلاق الكريمة ليست بعلم ولا تخضع لتدرج في علم ما ، ما المانع من أن يتصف بها غير أرباب العلوم ؟!

على الهامش : - - هل لمصطلح التوقيف إطلاقات مختلفة ؛ فيطلق على ( ما انبنى على وحي ) وعلى ( ما انبنى على إجماع ) على حد سواء ؟ - هل هناك فرق بين ( ما اصطلح عليه الصحابة ) وبين ( إجماع المسلمين ) ؟

http://www.wadod.com/bookshelf/book/215

http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=21185 http://www.biblioislam.net/ar/Elibrary/FullText.aspx?tblid=2&id=6152 http://attaweel.com/vb/t12752.html http://vb.tafsir.net/showthread.php?t=24052

أحسن الله إليكم . هذا صحيح ، فمستوى التدبر والعمل ملازمان تماما جميع المستويات المذكورة ، وهناك معانٍ يتأملها القارئ في أثناء أي مستوى تحتاج إلى تقييدٍ منه ليراجع - فيما بعد - مدى استقامة ما قيَّد ، ولا أحسب المعاني التدبرية والتطبيقات العملية إلا نتاجا لكل مستوى مذكور مفرد أو مجتمع مع غيره .

صدرت الطبعة الأولى للجزء الأول من الكتاب 1412هـ - 1991م ( 414 صفحة ) عن دار الطباعة المحمدية 3درب الأتراك بالأزهر / القاهرة .