نتائج البحث

... إن هناك فرق كبير بين النسخ وبين التدرج أولا النسخ ارتبط بالتدرج في مرحلة الخطاب التشريعي في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، بعض الأحكام الشرعية مثل منع السرقة وغيرها جاء التحريم مباشرة، جاء التحريم درجة واحدة، وبعض التشريعات التي تحتاج إلى تغيير العادات جاء التحريم فيها على درجاتفعلى سبيل...

أثناء قراءتي في أعمال مختلفة , تتعلق بالدرس التفسيري , لاحظت أن هناك مصطلحات أحيانا تتناوب , وأحيانا تتداخل , مما دفعني إلى التساؤل عن مدى درجة الدقة في ضبط حدود هذه المصطلحات ؟؟ 1- التفسير النقلي "المأثور" , العقلي " الرأي". 2- التفسير "التحليلي", " الموضوعي", "المقارن", " الإجمالي". 3-...

بارك الله فيكم إخوتي الكرام : سعد كامل و وبهجة الرفاعي و شايب زاوشثتي على إثرائكم النافع , البناء لهذا الحوار الجاد حول خطورة "الخط الحداثي" على النص القرآني ..ويمكننا الآن أن نطرح سؤالا جديدا وهاما , وذا صلة وثيقة بالموضوع وهو : ماهي علاقة الإتجاه العقلاني الإجتماعي في التفسير بالخط الحداثي ؟؟...

بارك الله فيك أختي رزان الخير.. وجزاك خيرا على الإفادة , وأنا إنما نقلت هذا النص من "التفسير البياني " للأستاذة بنت الشاطيء , لما راقني فيه من لفتات بيانية , ترتبط بتوضيح العلاقة بين " حركة الضحى " , و"سكون الليل", وما يقابلها من مشهد " حيوية الوحي " و"فتوره" , بما في ذلك من تصوير البعد النفساني...

بارك الله فيك أخي الأستاذ :شايب شاوزثتي على ماتفضلت به من تحبير وتحرير, لكن فقط أردت أن أعقب على الرواية المتعلقة بأبي سفيان . 1- مقالة أبي سفيان - إن صحت سندا إاليه - فهي "حسب ما أورده السيوطي في الجامع الكبير : "لا تزال الخلافة فى بنى أمية يتلقفونها تلقف...

وقوله تعالى: {فَمَنْ تَبِعَنِي} قال ابن عباس: يريد على ديني بالتوحيد لك والمعرفة بك . وقوله تعالى: {فَإِنَّهُ مِنِّي} قال ابن الأنباري: يريد من المُتديِّنين بميني المتمسِّكين بحبلي؛ كما قال : إذا حاوَلْتَ في أسَدٍ فُجُورًا ... فإني لَسْتُ منكَ ولَسْتَ مِنّي, أراد: ولستَ من المتمسِّكين بِحَبْلي ...

بارك الله فيك أخي الأستاذ المكرم " شايب زاوشثتي " , على مداخلتك النافعة , فقد أفدت منها أيما فائدة , وخاصة في وضوح مفهوم الحداثة بين المثقفين العرب , وفلاسفة الغرب , وكذلك فيما يخص طبيعة القراءة الحداثية للنص القرآني...

شكرا أخت الزيتونة على دعوتك الكريمة ..وسعة صدرك ..وصبرك على التداول في الرأي..وانا إذ أعتز بهذه الدعوة , أراها أيضا من حقك الشخصي..وسوف أكون عند حسن الظن, بالإمتناع نهائيا - كما يرضيك - عن أي نوع من التواصل مع منشوراتك.. وأدعوك إلى مواصلة التعليق على مقالاتي, فأنا لاأعتقد فيها الكمال, ولا مطلق...

والشيء الأطرف منه, الفرق بين أن يستشهد العلماء بآيات القرآن ..وأن يستشهد بها غيرهم !!!!

بخصوص الإشتقاق اللغوي لمادة " اســـم ": "..وسَمِيُّكَ ، كغَنِيَ : ( مَنْ اسْمُهُ اسْمُكَ ) ؛ وبه فُسِّرَتِ الآيَةُ : { لم نَجْعَلْ له مِن قَبْلُ سَمِيّاً } . قال ابنُ عبَّاس : لم يُسَمَّ أَحَدٌ قَبْلَه بيَحْيى . ( و ) قيلَ : سَمِيُّكَ ( نَظِيرُكَ ) ومِثْلُكَ ؛ وبه فُسِّرت الآيَةُ أَيْضاً...

بارك الله فيك أخت "زيتونة" وهداك, وإياي إلى الحق . قلت في موضوعك نصــــا: " وهل لو كان فعلا أول إسم يطلق على بشر، ألن يعلمه نبى الله زكريا؟! إلا أن يخبره الله تعالى بجدة هذا الإسم وأنه غير موجود فى بنى إسرائيل قدمائهم ومعاصريهم؟ وزكريا منحه الله تعالى النبوة والعلم والحكمة ؟". التعقــــيب : وأنا...

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْعِلْمُ...

- وأحسن ما أعجبني في التفريق بينهما , هو التفريق " اللغوي" البلاغي , الذي يكشف عن مشهد من إعجاز القرآن البلاغي.................... النـــــــص المنقـــــول :▪إن استخدام كلمة إن شاء الله تكون عندما أقوم بنفسي بالعمل أو الحاجة أو اتدخل بها شخصيا...

السؤال: أيهما أفضل عندما أقول إنني سأفعل كذا ، أقول : بإذن الله ، أم إن شاء الله ، أيهما أفضل ، سواء في شؤوني الدنيوية أم الدينية ، أم فيها تفصيل ، في شؤوني الدينية مثلا أقول : بإذن الله ، وفي شؤوني الدنيوية أقول : إن شاء الله ، أم ليس هناك فرق ؟ الجواب : الحمد لله لا نرى فرقا بين الاستثناء...

شكرا أختي "الزيتونة" على المرور الطيب . لكن لاأحد من أهل العلم يقول بتقديس أقوال المفسرين , إنما هذا غالبا شأن العامة , وحتى الأقوال التفسيرية الواردة عن السلف " من الصحابة والتابعين ", لاتعتبر لمجرد أنها وردت عنهم , بل لابد في قبولها من توفر شروط منها : 1- صحة السند 2- أن لايخالف الصحابي غيره...

..القسم بالواو، في مثل (والضحى) غالباً، أسلوب بلاغي لبيان المعاني، بالمدركات الحسية. وما يلمح فيه من الإعظام، إنما يقصد به إلى قوة اللفت. واختيار المقسم به تراعى فيه الصفة التي تناسب الموقف. وحين نتتبع أقسام القرآن في مثل آية الضحى، نجدها تأتي لافته إلى صورة مادية مدركة وواقع مشهود، توطئة بيانية...

التناسق التعبيري والتصويري في سورة المسد "...وفي الأداء التعبيري للسورة تناسق دقيق ملحوظ مع موضوعها وجوها ، نقتطف في بيانه سطوراً من كتاب : « مشاهد القيامة في القرآن » نمهد بها لوقع هذه السورة في نفس أم جميل التي ذعرت لها وجن جنونها : « أبو لهب . سيصلى...

منذ عصر الصحابة ظل تفسير القرآن محميا بسياج من " الأصول" , أمام تطفل القاصرين, وتسلق العابثين , وقد عمل علماء التفسير على المضي على تلك القواعد إلى أيامنا هذه . ولكن مايعرفون ب"العقلانيين " أو "الحداثيين" , يسعون جادين إلى تجاوز هذه الأصول في التفسير , والتعامل مع النص القرآني على أنه مجرد...

- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير"97/13:في تفسير قوله تعالى " الله أعلم ماتحمل كل أنثى " :- "... فما تحمل كل أنثى هي أجنة الإنسان والحيوان. ولذلك جيء بفعل الحمل دون الحبل لاختصاص الحبل بحمل المرأة. وما موصولة، وعمومها يقتضي علم الله بحال الحل الموجود من ذكورة وأنوثة، وتمام...

أنا لم أقل أبدا أن تفسيرك فيه تناقض أو "تضاد", بل أردت أن أنبه إلى أن التفسير هو من أجل علوم القرآن , له أصوله, وقواعده, وضوابطه, التي قررها أهل العلم , حتى صار علم التفسير اليوم علما قائما بذاته , له مناهجه, واتجاهاته , وضوابطه, وقواعده. أما أن يكون مرد فهم مراد الله من آيات القرآن , هو مجرد...